本帖最后由 生光生慧 于 2025-12-21 16:06 编辑
白话佛法广播讲座
【2-27、学佛要坚定信念】 【学佛要坚定信念】
听众朋友们，我们学佛做人，要真的去相信佛法，真的要有愿力，而不是碰到事情了，就来相信。有些人很不开悟，总觉得，我自己看见了，我才相信；看不见的，我就不相信。就犹如一个人，如果过去一直不注意自己的肠胃，等到自己看见自己的肠胃已经不好了，生癌症了，那个时候，他再相信，已经是来不及了。所以，学佛做人都是这个道理，不要等到因果出来的时候，自己才来改。自己见到了，自己才信，自己见不着，他就不信，实际上，这个人也未必是真信。就像我们听科学家讲，空气当中有污染，空气当中有细菌，你要注意细菌，否则可能会影响到你的身体。你虽然见不着，如果你说，我要看到细菌，我才相信，那么这个人本身就是没有信。说明他也不是一个真正的唯物主义者，因为他连科学家的话也不相信。
过去，我们尽量都希望大家能够相信，而现在天时不早了，时间紧，你信则有，不信则无，只能让你相信，你不相信，我们也只能放弃。为什么？因为当一个人不能相信这些佛法时候，实际上他的身体当中充满了一些非常不好的物质。如果按照现在的声波来讲，当一个东西不能接受你的气场的时候，实际上其声波、光波，就会传出来一些对人有害的物质，来阻止其接受好的气场。犹如我们现在眼睛看人一样，如果你觉得这个人是个坏人，他讲任何话出来，你的眼睛会虎视眈眈的，你都会对他产生一种嫉恶如仇的感觉。犹如一个人要找你谈话了，要跟你讲好话了，但是呢，提早有一个人说：“你千万要当心啊，这个人今天是来骗你的，不是来帮助你的。”这个意念在你的脑子里储存之后，一个很好的人来帮助你，你脑子里已经自然产生一种光速，而这种光速是对来者不善的，这样一来，对方不管说什么好话，再怎么对你好，你也不能够接受他的这种善意了。
所以，我们断断不可以“凡情不测”。因为我们是凡人，我们自己所知道的一些情景，我们并不是彻底了解和知道就叫不测。明明在人间很多事情，你是不知道的，就是你现在凡情不测。这是为什么呢？这说明你自己对人间的一些情况非常不了解，非常不明白。如果你对自己所学的佛菩萨产生丝毫的疑念，你念经、磕头就不灵了。就像我们相信一件事情、一个人一样，我们要坚信不移，人家才会真的帮得到你，如果你找一个律师帮你的忙，你把这个事情遮遮掩掩，把那个问题遮遮掩掩，最后，这个律师就查找不到真实的可以去帮助你的地方。
我们相信菩萨也是这样的，我们不能对菩萨产生怀疑，这就是学佛人必须要懂得的信和愿。我们要相信，我们才会有愿力。如果我们不相信这件事情，我们不可能有愿力的。所以，当一个人要真的相信菩萨的时候，他是没有丝毫的疑念的。所以，学佛人必须真信，学佛人必须有真愿，如果你没有真信，你就达不到真的愿力。听众朋友们，大家知道，学佛要生起信心，我们必须生起信心，我们既然已经有真信了，我们已经相信了，我们就要发愿，我们必须要发愿。愿力很重要，愿力对于一个人的修心和摆脱人间的痛苦是非常重要的一关。所以，我们做人也好，做事也好，必须要有愿力，我们要远离开娑婆世界，我们不喜欢娑婆世界这些烦恼。在我们阳寿未尽之时，我们有愿力，有信心，我们照样可以如出狱之牢笼，也就是说，好像被囚禁着，我们要跳出了被囚禁的这个牢笼。所以，我们无论如何要多想想观世音菩萨，我们无论如何要多想想菩萨是多么地爱我们。犹如一个游子思归故乡一样，因为我们在人间吃了很多苦，因为我们在人间受了很多烦恼，我们受了很多的苦难，我们想念自己的故乡，我们想念自己的母亲，菩萨就是我们的母亲，天上就是我们的故乡。
我们永远要想到，我们在人间只是一个循环，只是一个短暂的逗留，就像一个人去旅游一样，我们真正的归宿到底在哪里？我们要为自己的这个归宿做好思想准备。但是，如果当你在人间做了太多的坏事，享受了太多的人间福报，那你想象一下，你还能不能够回到你的故乡？所以，如果当你在人间不做好事，你自己又没有做很多的功德，那么你就会堕落因缘。什么叫“堕落因缘”？就是说，你随着因缘果报而慢慢地往下滑落，当你好的时候，你就尽情地享受，当你苦的时候，你就拼命地受苦，实际上，等这些享受和苦难受尽完了，你就是堕落了因缘。所以，一定要明白，我们要借假修真，我们在人间是假的，我们要修成正果，我们要修成正信、正念、正道、正时，所以，台长希望大家无论如何要明白这些道理。
我们自己在人间经常堕落因缘，我们无奈啊。我们看见吃的，我们会肚子饿啊；我们想到钱，我们会自己难过啊；我们看见孩子生病，我们无能为力啊；我们看见自己的父母亲要走了，我们痛苦万分啊。你为什么会转为自己的女身？你自己为什么会在今世转为自己的男身？你的身体怎么会来的？你们都不明白啊，你前世修得好，你今世可以得人身；你前世修得不好，你今生得不了人身；你前世能够不做坏事，你可以得个男身；你前世做了太多的坏事，尤其是感情上的，你可能会得一个女身。大家知道，做女人比做男人要痛苦很多，女人生来就会比男人受到更多的痛苦。大家要明白一个道理，我曾经跟大家讲过，男人的嫉妒心比女人要好一点，你们看看“嫉妒”这两个字，都是女字偏旁的。所以，女人的嫉妒心是天生而来的，这也是给人制造的一种障碍，也是让你修不好的原因之一啊。所以，我们无论如何丝毫不要再去造业，丝毫不要对菩萨再起疑念，我们要真信，我们要有真的愿力。这样的话，我们才能感应佛菩萨的光和气；这样，我们以后要到西方极乐世界，我们才会蒙佛接引；我们要到四圣道，到时候，菩萨才会助我们一臂之力啊。
台长经常跟大家讲，感应是非常重要的。有时候，我们学佛没有感应，一个人的信心就会失去很多。所以，在末法时期，感应之际，非常的显灵。有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应和天意阳显、感二一应。什么意思呢？就是告诉大家，现在学佛的人，感应，你刚刚学佛，马上就应，这叫显感显应，马上就应了。冥感冥应，也就是说，你只要一念经，你救度家人，马上家人可以托梦给你，这就是冥感冥应。还有冥感显应，很简单，下面的官员，因为你放生太多了，他们会托梦给你，说你的寿又延长了，这就是冥感显应。
所以，我们明明自己做的事情都知道会有感应，会有显应，那么为什么我们还要去做错事呢？为什么我们还不做好事呢？所以，要懂得，我们与任何人、任何菩萨、任何地府的官员和任何的鬼交往，一定要懂得，我们无论如何不能没有冥应、阳显（就是在阳间的显化），我们不可能也不能没有感应。就是说，当一个人修心学佛的时候，他一定会有感应的，如果你这个人没有感应，你这个人不一定学得好佛的。很多人一学佛，观世音菩萨来了，就增强了他的信心，他就会坚持下去；而有些人念经很长时间，既没有看见菩萨，也没有看见鬼，慢慢的他的生活倒是顺利了，但他没有感应到，他就会觉得：“哎呀，这个没有效果嘛。”他就会慢慢不好了。
台长跟大家讲，心最重要。我们的心要有感应，我们才能诚加一分；心无感应，诚挚少矣。也就是说，一个人学佛念经，心里没有感应，他的真诚心会越来越少，如果你经常有感应、有显应的话，你的功德会很大，而且你的心会越来越诚。所以，诚非常重要，因为一个人的诚心是你念得好经、修得好佛的至关重要的一点。所以，台长跟大家讲，我们如果学佛，不好好地用诚心诚意，如果我们没有诚心诚意，我们就不能看到有光，就是晦而不显，就是倒霉了。犹如盲人，我们看不见了，就像我们有时候不相信的人，在水中看见月亮一样，只能看见它的影子，而看不见真正的月亮。如果你好好地学佛，得到感应，你虽然是盲人，你虽不能亲见月光，又何尝不蒙其照着夜呢？也就是说，你是一个盲人，虽然不能亲眼看见月光，但是你能感受到月亮照耀你的光。犹如一个盲人在太阳底下，他虽然看不见光芒，但是他能感受到太阳的温暖。所以，至诚是最重要的，希望我们这些学佛人一定要至诚，在有感应的前提下，加固自己的诚心，使自己不要掉队。
听众朋友们，大家想想看，我们在人间，我们多可怜。我们在人间，天天要饱受着痛苦，我们天天要饱受着烦恼，我们有哪一天起床后会没有烦恼呢？就算你脑子里没有烦恼，但是突然之间，手一使劲，左手痛了，一起身，脚上的关节“喀嚓喀嚓”响，关节又不舒服了，每一个人都饱受着人间的痛苦，每一个人都饱受着人间的烦恼，这就是本身在人间应该受的，因为我们来到了人间，我们就要受这个痛苦。听众朋友们，菩萨称人道为烦恼道，也就是说，我们从生长出来，一直到过世，我们都很烦恼，我们的烦恼无边，我们没有自己长久快乐的时光，因为我们到人间来，本身就是来还债的，所以我们的快乐时光非常少。只有在人间学佛，才能掌握快乐的时光，才能掌握怎么样才能更好地改变自己的命运；只有改变了自己的命运，我们才能掌握好这个快乐的时光。好，听众朋友们，因为时间关系，今天的《白话佛法》节目就到这里结束了，感谢大家收听。
【智慧法语】
(1)我们学佛做人，要真的去相信佛法，真的要有愿力，而不是碰到事情了，就来相信。 (2)学佛做人都是这个道理，不要等到因果出来的时候，自己才来改。 (3)过去，我们尽量都希望大家能够相信，而现在天时不早了，时间紧，你信则有，不信则无，只能让你相信，你不相信，我们也只能放弃。为什么？因为当一个人不能相信这些佛法时候，实际上他的身体当中充满了一些非常不好的物质。如果按照现在的声波来讲，当一个东西不能接受你的气场的时候，实际上其声波、光波，就会传出来一些对人有害的物质，来阻止其接受好的气场。 (4)我们断断不可以“凡情不测”。因为我们是凡人，我们自己所知道的一些情景，我们并不是彻底了解和知道就叫不测。明明在人间很多事情，你是不知道的，就是你现在凡情不测。这是为什么呢？这说明你自己对人间的一些情况非常不了解，非常不明白。 (5)如果你对自己所学的佛菩萨产生丝毫的疑念，你念经、磕头就不灵了。 (6)学佛要生起信心，我们必须生起信心，我们既然已经有真信了，我们已经相信了，我们就要发愿，我们必须要发愿。愿力很重要，愿力对于一个人的修心和摆脱人间的痛苦是非常重要的一关。 (7)在我们阳寿未尽之时，我们有愿力，有信心，我们照样可以如出狱之牢笼，也就是说，好像被囚禁着，我们要跳出了被囚禁的这个牢笼。所以，我们无论如何要多想想观世音菩萨，我们无论如何要多想想菩萨是多么地爱我们。 (8)菩萨就是我们的母亲，天上就是我们的故乡。 (9)我们永远要想到，我们在人间只是一个循环，只是一个短暂的逗留，就像一个人去旅游一样，我们真正的归宿到底在哪里？我们要为自己的这个归宿做好思想准备。 (10)如果当你在人间不做好事，你自己又没有做很多的功德，那么你就会堕落因缘。什么叫“堕落因缘”？就是说，你随着因缘果报而慢慢地往下滑落，当你好的时候，你就尽情地享受，当你苦的时候，你就拼命地受苦，实际上，等这些享受和苦难受尽完了，你就是堕落了因缘。 (11)一定要明白，我们要借假修真，我们在人间是假的，我们要修成正果，我们要修成正信、正念、正道、正时，所以，台长希望大家无论如何要明白这些道理。 (12)我们无论如何丝毫不要再去造业，丝毫不要对菩萨再起疑念，我们要真信，我们要有真的愿力。这样的话，我们才能感应佛菩萨的光和气；这样，我们以后要到西方极乐世界，我们才会蒙佛接引；我们要到四圣道，到时候，菩萨才会助我们一臂之力啊。 (13)感应是非常重要的。有时候，我们学佛没有感应，一个人的信心就会失去很多。 (14)在末法时期，感应之际，非常的显灵。有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应和天意阳显、感二一应。什么意思呢？就是告诉大家，现在学佛的人，感应，你刚刚学佛，马上就应，这叫显感显应，马上就应了。冥感冥应，也就是说，你只要一念经，你救度家人，马上家人可以托梦给你，这就是冥感冥应。还有冥感显应，很简单，下面的官员，因为你放生太多了，他们会托梦给你，说你的寿又延长了，这就是冥感显应。 (15)要懂得，我们与任何人、任何菩萨、任何地府的官员和任何的鬼交往，一定要懂得，我们无论如何不能没有冥应、阳显（就是在阳间的显化），我们不可能也不能没有感应。就是说，当一个人修心学佛的时候，他一定会有感应的，如果你这个人没有感应，你这个人不一定学得好佛的。 (16)心最重要。我们的心要有感应，我们才能诚加一分；心无感应，诚挚少矣。也就是说，一个人学佛念经，心里没有感应，他的真诚心会越来越少，如果你经常有感应、有显应的话，你的功德会很大，而且你的心会越来越诚。 (17)至诚是最重要的，希望我们这些学佛人一定要至诚，在有感应的前提下，加固自己的诚心，使自己不要掉队。 (18)只有在人间学佛，才能掌握快乐的时光，才能掌握怎么样才能更好地改变自己的命运；只有改变了自己的命运，我们才能掌握好这个快乐的时光。
【开示一】
（文中：学佛要坚定信念） （1）学佛要好好地用智慧，心坚定不变就显出了佛光。当你魔考的时候，你只要坚定这个信心：“我就是跟着师父学这个好法门”，你就不会被魔所侵，反而你会呈现出一种佛光。道德越高魔越大啊，要谨慎地提防。坚定信念，道心不改变，就会显出你的佛光来。所以不管再大的困难，我们不能退步，要坚忍，要坚定自己的信心，要忍辱。实际上，忍辱从字面上讲是褒义的。但是用在有些耍赖的人身上，它同样能成功，那就变成贬义了。什么叫“忍”？有时候我们讲坚忍，忍就是坚定自己的意志并且忍耐，我一定要达到自己的目标。 ——白话佛法第三册第35篇《无所住心，修行修心》 （2）有一个地方，当地所有居民的脖子都比普通人要粗，一位医学家感到很可怕，他要去调研，发现当地严重缺乏碘，他决定利用当地人集会的时间向他们指出这个问题和解决的方法。到了那一天，这位医学家来到当地居民的中间，当地的居民一个个好奇地看着他的脖子，有一个人问：你的脖子怎么长得这么奇怪，怎么又干又细啊？医学家说：不是我的脖子不好，是你们的脖子出毛病了，为什么你们不赶紧治疗，还来讽刺我呢？那个人又说：我们这里每个人都是这样的，没有什么毛病，我看是你的脑子出毛病了。医学家摇摇头，无可奈何地离开了那里，结果这个村庄所有的人都生病，医生都治不了。学佛人找到佛法，学会吃素、念经、守戒，但被很多人间的人看不起、讽刺，说我们自己不知道自己有多傻，我们就知道帮助别人，所以学佛人要坚持自己正确的方向是一件不太容易的事情，而人间很多人错误的理念，如果认为所有的人都说这件事情不好，可能你也会说不好。我们学佛人不要认为所有的人说的就一定是对的，你要认为学佛是我们心中的真理，我们就不要顾及别人对我们的讽刺，坚定信念，让别人从你身上看到佛和菩萨，改变不了别人，先改变自己，榜样的力量是无穷的，今天是一个人间佛，站在任何人的前面，别人一定会称你是菩萨的。（掌声） ——马来西亚法会开示20151213 （3）坚强的意志来自于坚定的信念。如果一个人可以坚持学佛，说明他有坚定的信念，他的愿力很大，本身就有愿力，坚定的信心就是他坚定的愿力。
为什么有些人可以坚持成功，有些人就不能成功？其实这个坚定的信念就是他的愿力，“我愿意学佛，我愿意成菩萨，我愿意去改变自己的命运”，这就是信念。一个人愿意改变，才有希望改变。就像改毛病一样，有的人一辈子都不肯改，一辈子吃苦；就像有的人身体不好，一辈子不愿意改变生活习惯，他身体就一辈子永远不好；这就像改变身体的体质，你的免疫系统发生变化，你的身体才会全部好起来。
用佛菩萨的智慧，装满了头脑，这就是“禅智”。如果没有菩萨的智慧，就是两个字倒过来，这就是“智残”。
其实每个人都有一个头、两个手、两个脚，都是一样的，最不一样的就是这个脑子，有脑子的人就有智慧，有智慧的人就不是一般的人。如果你想成为不一般的人，就要有智慧，因为有智慧的人不会吃苦，不会沉迷在五欲六尘。
信愿坚定践于行， 誓行佛道方改命。 菩提禅智入心田， 凡夫亦可转圣贤。 ——师父每日佛言佛语《信心就是愿力（上）》 20210828
【开示二】
（文中：我们学佛做人，要真的去相信佛法，真的要有愿力，而不是碰到事情了，就来相信。） （1）如何增强学佛修心的信心和愿力一世修成 问：师父在《白话佛法》中用八句心得劝导众生“知迷开悟，速成菩提”，师父的劝导也是我们的愿望。我们很想一世修成，永不轮回，可是“修心、持戒、忍辱，破迷开悟”往往受到业力的牵引，虽然我们有这个愿力，却总是在不知不觉中就被业力阻碍，很多同修都说“一世修成难啊”。我们身边不论是根基很好的、很干净的青少年弟子，还是年龄偏大的弟子，都感觉力不从心。请师父慈悲开示以增加我们修心学佛的信心，增强我们的愿力。感恩师父！ 答：一个人对一件事情的成功与否，第一，要坚持；第二，要有信心。一件事情，如果你没有信心，你不会有愿力；没有愿力，你不会去做。所以，你想一世修成，首先，要有信心--“我这么好的人，我一定能够成功的；我一定好好修，我有信心；我相信我这个人能够一世修成，放心”。第二，要有愿力--“我一定愿自己能够成功，求菩萨：‘你们能够慈悲我这个愿力，让我能够成功’”。靠着菩萨的加持，靠着自己不懈地努力精进，一定会成为一个大的愿力。就像地藏王菩萨说“地狱不空，誓不成佛”，我经常跟你们说：“地狱空了吗？”“没有。”然后行动，后面第三个最重要！因为你拼命地早上起来念经，去帮助别人，去做善事，做功德，所有的一切成就了你的“信--愿--行”。这样，你一定有机会超脱六道，一世修成。 ——新加坡法会问答20160422 （2）在泰国有一位修心的女子，她碰到泰国一位高僧大德，送给她一个护身符，并预言：“将来你会带着这个护身符转世，你转世之后还会有更多的事业。”
这个女的临死之前双手紧紧握住护身符陪葬，死后半年妹妹怀孕，妹妹结婚十多年第一次怀孕，胎儿出生时右手紧紧握住护身符，竟然和她过世的姨母的护身符一模一样，婴儿的父母亲非常惊讶，开棺之后发现姨母手上的护身符不见了，因为是私人墓地，从未有人动过棺材，也不可能被盗。
转世是无疑的，高僧的预言就应验了，他们给她取名为答拉答，婴儿长大之后相貌和她过世的姨母一模一样，奇闻一出，泰国各界传媒都去探望。
这个孩子八个月就会走路，一岁两个月就会讲话，而且口吻如同大人，会命令别人;她在22岁的时候，经营的产业扩大了三倍，因为她曾在上一世发愿，“我一定要带着护身符转世做更大的事业。”她的性格和外貌都奇像，连上辈子的陪葬物都带来了，当时在泰国引起轰动。
这件事说明，学佛人一定要有愿力，如果今天生癌症了，不管遇到什么事情，哪怕是破财了也不要怕，一定要有愿力，就会成全你的动力。人的坚信会创造奇迹，一个人的改变实际上从自己的信念开始，相信自己会改变，从愿力中会获取力量。 ——纽约法会开示20140921
【开示三】
（文中：学佛做人都是这个道理，不要等到因果出来的时候，自己才来改。） （1）修行的目标就是要改变自己，让自己变得越来越善良，变得越来越可爱，让大家都喜欢你，让大家对你越来越好，而不是变得越来越自私，只为自己求，这种不是修行人。
师父用通俗易懂的白话佛法、善巧方便之法，让大家明白因果，做好人。懂“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”，不要等到受报了，再来求菩萨，这是临时抱佛脚，平时就要种善因。
不能把修行当成求自己福报的一种手段。如果求菩萨是为了让自己更好，过得更舒服，这不是修行。修行是让自己吃苦，放下和改变自己。人间一切不可得，不要这么执著，这么自私，自私的人到哪里都不会受到别人的欢迎。你在单位里自私，同事不欢迎你；你在家里自私，老婆离开你；你跟同事间交往自私，哪怕现在年轻人发短信自私，人家都不愿意多跟你讲话；如果你在群里总是说自己的事情，别人就嫌弃你，自私的人到哪里都遭人唾弃。
修行就是一种决心，修行就是：我要改变自己，让人家看我是个好人，不是一个自私的人。人的嫉妒心、自私心都是天生带来的，好好修心来完善人格。现代人做人都没有人格，没有底线的，为了赚钱什么都做。
有些新同修对佛法一点儿都不了解，师父要耐心做出解释，不容易，度人很难，修心很难，要有坚强的意志。成菩萨成佛不是嘴上讲的，真的要付出的。你要做个好人，就要做好事，而且你必须每天做好事，时间长了你才是一个好人；你每天不做好事，哪会成为好人。
完善人格学佛法，利益无穷度众生。心系他人人格高，只为自己不算好。伤害别人伤自己，最后伤害是自己，自私之人遭唾弃。 ——师父每日佛言佛语《修行基础靠人格（下） 》20210710 （2）因果报应如影随形，种下恶因，你想逃都逃不掉，只有慢慢等果到来，所以不要去恨别人，果报总归会来的，因为这不是你能决定的。要远离恶因，凡不是“十善”都要远离。你看到这个人不正，就要远离他；如果这个人讲话不三不四，你听了就会种因，交恶朋友得恶果，交善良的朋友得善果。 要学会常生忏悔心，常思己过，不要一开口就说别人不好。很多人一辈子就是不肯承认自己的错误，就等于错上加错。举个简单例子，你闯了红灯，还跟警察争辩，他不会多罚你的款吗？所以不明理的人才会这样做。懂道理的人知错马上改，知道自己做错了，马上不讲话；知道自己种了恶因，马上就不要在恶因上加重它的分量，赶紧回避。拼命还在恶因上加重它的分量，就相当于做菜一样，人家说这个菜已经炒得很咸了，你继续放盐，然后又在这个菜上继续动脑筋放糖，想减轻盐的分量，结果糖放下去之后变成怪怪的味道，越变越咸。 一个事情做错了，不能在这个事情上再矫情，唯一就是远离。就像看到一个人身上有灵性一样，一个人身上有毛病了，唯一就是远离他，避开他，不要再掺和在里面，否则会越掺和越严重。 因缘果报无有错， 常生忏悔思己过。 执著过错必惹祸， 开悟见性明因果。
——师父涅槃前未发布的金言（十）20220201
【开示四】
（文中：过去，我们尽量都希望大家能够相信，而现在天时不早了，时间紧，你信则有，不信则无，只能让你相信，你不相信，我们也只能放弃。为什么？因为当一个人不能相信这些佛法时候，实际上他的身体当中充满了一些非常不好的物质。如果按照现在的声波来讲，当一个东西不能接受你的气场的时候，实际上其声波、光波，就会传出来一些对人有害的物质，来阻止其接受好的气场。） （1）信则有，不信则无；原谅别人，自己才能解脱
台长语：一个人信则有，不信则无。你相信了，菩萨就保佑你；你不相信，菩萨也不能保佑你。大家都在苦海里，有一个人说：“我要把你救上来。”开来一条船，你不愿意上船，你可能就救不了。你怀疑这条船不是开向好地方的，你就不上船，结果你被淹死了，对不对？如果你相信，你可能上了这个法船了。所以，首先要信，才能有愿力，有愿力才能有行为——信、愿、行。真正的学佛是放空自己，放下自己，随缘。这个世界你如果什么都不能原谅别人，最后的结果也是很苦的。一定要能够原谅别人，原谅别人首先自己就解脱。你要是不能够原谅别人，你自己一辈子就不能被解脱。 ——Wenda20181118A 31:20 （2）传法的人见地要差不多，就是想法、看法要差不多的，这样才能点醒对方，从佛法上讲叫心行，就是心里的行为必须你和我差不多。比如今天你们相信师父，相信佛菩萨了，你们来听师父的开示，如果你们不相信师父，师父怎样给你们传法呢？如有不同就不能传法，如果这个人和你想的不一样，你就不能给他传法，如果你硬性传法的话，他不相信，反而会伤害到你，累及到你，犹如很多宗教在马路上拉人，让人反感后说不好的话，会伤到此传教人的。 心和心的行为是一样的，人和人良心都好，这个时候你把佛法佛缘，可以传给他，他也能接受你的佛法佛缘，这叫心心相印。如果所传之法，对方的心所不能接受，传也没用，叫无用无益。无用无益就是没有益处，也没有用，是白讲了，讲了半天什么用处都没有，讲了半天对方根本不听，不接受。 ——白话佛法第二册第24篇《把握当下、佛心弘法、妙法度人》 （3）我们学佛做人，真的很难。我们有时候要度一个人，他不听，我们又会有气，这样的话，你的功力就会减退，所以，学佛度人要以妙法为生啊。因为只有妙法，才能让你得到这种真正的胜境。因为我们有时候做一件事情，犹如一个穷苦的孩子，突然之间捡到一点钱，他非常开心，实际上，要记住，他是捡到的钱，他可能只有一次，我们学佛的人，不能以此心为正啊。我们要懂得，我们不能像一个很贫穷的孩子，在马路上天天捡破烂，等到哪一天捡到一笔钱，开心得不得了，然后我们继续再找，实际上，你就是找错方向了。所以，真正学佛的人，要懂得我们要丢下贫穷，我们要在精神上富有，我们要在精神上不去拾金，而是去造金。就是说，你不要去把偶然得到的某一个欢喜或喜悦作为你终生所追求的一个物质，而是要把真正的心用在学佛当中，这样的话，你就会一直得到法喜，而不是偶然地念念经、拜拜佛，自己这件事情求得顺了，就觉得，“哎呀，我以后再有事情，我再来求，我没有事情，我不求”，这就是局部着魔啊，这就是凡情气概啊。因为你接触的人间的凡情，你自己还不知道，你偶然地得到一些东西，你想我下一次再要去捡，这不就是守株待兔吗？这不就是着魔了吗？犹如一个人赌博赢了一笔钱，他觉得下一次他还能再赢钱，所以，他再赌，这不就是着魔了吗？ ——广播讲座二第28篇《舍弃沧桑找回胜境》
【开示五】
（文中：我们断断不可以“凡情不测”。因为我们是凡人，我们自己所知道的一些情景，我们并不是彻底了解和知道就叫不测。明明在人间很多事情，你是不知道的，就是你现在凡情不测。这是为什么呢？这说明你自己对人间的一些情况非常不了解，非常不明白。） （1）真正的放下就是要完全的看破，才能放下。所以，我们点点滴滴的想法、意念、担心、害怕都是制造你性空当中的劫难。也就是说，当我们不了解来到人间干什么的时候，我们会很害怕；当我们不认识这条路的时候，我们会出车祸；当我们知道了，我们才不会乱。所以台长跟大家讲，我们不要有一点点的牵挂。因为这些牵挂会让你得到很多的苦难，这些苦难，就是因为你不了解前世今生，不了解这个五浊恶世的世界，才会造成这个恶因，然后就会得到恶果。 真正的学佛人要懂得人是来修的，人到了这个人间，虽然我们改变不了天地人，但是我们可以先改变自己。我们可以先学不在人间的菩萨在人间是怎么样救人的，这样我们就懂得悟道了，如果能悟出这个道理，我们就不会在迷迷糊糊当中讲错话、做错事情，我们就不会在不平等的心中、扭曲的行为当中来犯罪，那你一定就会脱离六道。 ——广播讲座《放下解脱 了悟空性》20130418 （2）活着正当的理由，是应该懂得寻找一种生命的真正价值，而这种生命的真正的价值在于我们为什么会失去活着的动力？这是很重要的理由。如果当我们知道我们是要还债，当我们知道我们要借假修真，我们的生命的动力重新开始启动。有的人活着为了自己的家庭，有的人活着为了自己的事业，但无论哪种理由，都是生命表层的理由，我们说，经不起学佛人的一种推敲，因为你只是为了生命而活着，为了一顿饭、为了一个孩子、为了一个家庭而支撑着，这么表面好像活着。实际上，生命真正的这个终极答案，我们一定要找到，这个答案就是支撑我们继续走下去，走完人生的真正的意义。所以很多人真的不知道，一看到家庭破裂了、自杀了；孩子离你而去了，自杀了；或者工作没了，他就开始就是沉沦，因为他没有一个真正地能够让自己解脱的方法。 学佛人要懂得真正解脱自己，要有佛性，要懂得这个世界的真正的苦空无常，你才会去寻找一种让你活在人间、支撑着你的一种生命的力量，而这种力量就是千寻万寻——用现代话讲叫人生的境界，用佛法界讲就是我们的佛性。 ——广播讲座20180104
【开示六】
（文中：学佛要生起信心，我们必须生起信心，我们既然已经有真信了，我们已经相信了，我们就要发愿，我们必须要发愿。愿力很重要，愿力对于一个人的修心和摆脱人间的痛苦是非常重要的一关。） （1）台长开示“信、愿、行”
同修问：我们在弘法时都会提到信、愿、行，可否理解为“信”和“愿”就是在培养慈悲心，而“行”就是在战胜自己的欲望？ 台长答：信是什么？信为道源功德母，信是很重要的。我们今天所有的学佛人，首先是相信菩萨的人，所以我们才会相信。你说说看，相信菩萨的人有没有慈悲心？（有）这是第一个。第二，愿，你相信了之后，你没有愿力有什么用啊？比方说，“我相信菩萨一定会救我的，我今天身体不好，菩萨一定会救我”，身体不好，跟菩萨讲“观世音菩萨，从明天开始，我早上起来就修心，我就念经，我许愿，我放生”，那就叫愿力；但是没有愿力，许了愿之后，没有行动，不去放生，早上爬不起来，不念经，你说“信愿行”能不能成功？其实信愿行是一起的，不要把它们分开。信最重要，信了之后才会有愿力，有了愿力之后才有行动，所以叫信愿行。希望一定要懂得这些道理，没有修心就没有愿力，没有愿力的人是不会有行动的。 ——雅加达法会问答20180310 （2）台长开示愿力的重要性
男听众：心灵法门修改命运三大法宝：许愿、念经、放生，其中愿力是不是可以最快最彻底地改变命运呢？请师父开示一下愿力的重要性。 台长答：愿力的重要性，因为有“愿”才会有力量，有力量才能改变，所以愿力最重要。一个人没有力量，怎么能够改变自己的命运呢？所以最重要的还是要有愿、有力。有力量了改变自己的命运了。愿力是真的很厉害。愿力是初期的，能够把菩萨找来。因为当你的愿力大了，菩萨、天上、地下都会震动；你愿力小，菩萨、上面、地下没有太大的能量给你。所以有了愿力之后再去做，那你很快就会改变你的命运了。 ——Wenda20160306A 05:31 （3）愿力是本性的启动器；地藏王菩萨“求诸所愿皆满足”
男听众：地藏王菩萨因“地狱不空，誓不成佛”的愿力成就果位，师父也开示过，能许大愿的人就是在提升自己的根基，想要一世修成，一方面靠今世的修为和愿力，另一方面靠根基。现实中很多同修都期望今生能随着师父回天，但又惧于“一世修成”所偿还多世的债务压力，可能会承受更巨大的业障果报，而不敢许这种大愿。师父，您开示开示这个问题吧。 台长答：愿力来自于心，你看“愿力”的“愿”上面是“原来”的“原”吧（对）下面是不是一个“心”啊？（对）原来的本性就是成全你的大愿，明白了吗？（明白）你要想想看，地藏王菩萨是有自己的本愿的，四大当中“地”也是一个大——“地大”，所以你看地藏王菩萨，他是“地”，也是一个大，他是管下面的，“藏”是什么？就是含藏，含在、藏在里边的。你们要记住了，我们不管做什么事情，要满足众生所求，增长自己的智慧，然后利益所有的众生，将生死烦恼全部都要去除，成为福德之根本也。就是告诉我们大家要懂得：愿力，它是启动所有人的本性的一种引擎，就是一种启动器。你今天不管做什么事情，你说你要慈悲，要不要愿力啊？（对，要有愿力的）你做什么事情是不是都离不开愿力？（对）你今天要出家你有没有愿力？没有愿力你怎么出家？（不可能的）就这个意思，明白了吗？（明白。师父，去年2月12日录音里观世音菩萨有个开示：“凡发心誓成正觉乃至无上正等正觉的佛子，为师必定弥补人间所失，保平安吉祥，化千古恩怨，唯使早消业障，内心光明无量……”）对啊。大家都知道地藏王菩萨有一句叫“地狱不空，誓不成佛”，还有一句大家知道吗？（不知道）还有一句叫“求诸所愿皆满足”，就是你只要有什么愿力，在愿力上你要有所求的话，地藏王菩萨都会满足你的要求的，也就是善愿。你们自己要懂啊。 ——Wenda20180909A 28:14
【开示七】
（文中：我们永远要想到，我们在人间只是一个循环，只是一个短暂的逗留，就像一个人去旅游一样，我们真正的归宿到底在哪里？我们要为自己的这个归宿做好思想准备。） （1）我有时候想，如果大家哪一天能够修得好一点，知生死，懂佛法，可能你们以后就不会害怕我们到底到哪里去。实际上，人一生中最大的两个问题，一个是生，一个是死。生，我从何来？我们都不知道自己怎么来到这个世界，我们也不知道上辈子自己是谁。实际上一生中人害怕的最大的一件事情就是死。当我们知道人不会死的时候，会觉得我们是永生的。当一个人知道，只要活在人间，我们好好地借助这个人间，好好地学佛，让自己的心得到情操的陶冶，让我们的境界接触到菩萨，那么我们可能什么都不会害怕了。一个人害怕就是因为他不知道到哪里去。开车怎么会走错路的？为什么会害怕找不到路？因为他不熟悉，他不知道这条路应该往哪里开。而我们现在学佛的人，我们知道回天之路——那就是西方极乐世界，那就是四圣道。当我们知道了这条道路之后，我们还怕什么？勇敢地往前走，走回我们的老家，走回我们观世音菩萨妈妈的家里。——马来西亚·沙巴观音堂开光开示20150117 （2）我们在滚滚红尘中千万不能迷失自我，滚滚红尘天天在变化，今天这样明天那样。就算是手机微信也会天天有不同的信息出现，天天有不同的新技术会出现，整个社会都在改变、都在“滚”。红尘就是人间凡尘，我们不能迷失自己，因为我们活在烦恼障中。佛陀说，人间就是烦恼道，想要在烦恼道中不烦恼是不可能的。怎样能够不烦恼？在生死苦海中洗练菩提种子，越是困难痛苦，越要坚强。人家已经很辛苦了，我更要慈悲。我自己很苦，但我还是要帮助别人，帮助别人就是不断地洗练自己的菩提种子。不断地度人就是在帮助别人，就是在培养慈悲心和洗练菩提种子。学佛人的痛苦是暂时的，学佛有时候觉得很痛苦，这是暂时的，因为我们找到了一条解脱之路以后不会痛苦，我们可以通过放生许愿念经，用自己强大的愿力洗清业障，让我们不再痛苦，而不学佛人的痛苦是永远的。（掌声）
想到未来自己年纪大的时候该怎样生活的人，是有智慧的人。我们今天来到人间就应该知道生不带来死不带走，人生就像一个旅店，等我们游玩结束的时候要退房，然后回家，问题是你们回到哪个家？我们不能到了这个旅游点永远不离开，更不能带走酒店的东西。我们来到人间，不想走还想带走人间的东西，不是一样的道理吗？为什么？就是想不通想不明白。人要有远见，得到之时想到未来，想到自己的今后将来怎样到天上去，怎样能够脱离六道，这就是有智慧。你们现在很多人虽然没有脱离六道，但是你们已经在想脱离六道了，只有想脱离六道的人以后才能有机会脱离六道，只有想学佛的人以后才能有机会成佛。 ——吉隆坡法会开示20140304
【开示八】
（文中：如果当你在人间不做好事，你自己又没有做很多的功德，那么你就会堕落因缘。什么叫“堕落因缘”？就是说，你随着因缘果报而慢慢地往下滑落，当你好的时候，你就尽情地享受，当你苦的时候，你就拼命地受苦，实际上，等这些享受和苦难受尽完了，你就是堕落了因缘。） （1）天地游记:斗战胜佛开示还情债；地藏王菩萨开示问：17-10-2020，心灵净土世界：斗战胜佛：“人与人之间的关系没有对与错、是与非，乃因缘聚合。什么叫还情债啊？任何情债（夫妻、婆媳、父母子女、兄弟姐妹、朋友等等）就是让你痛苦，让你伤心。因为你上辈子伤害了众生，这辈子你就会受感情上的伤害。放生、念经、忏悔都能消除上辈子带下来的恶缘。大的冤结与情债就要靠功德来消除了。”斗战胜佛：“如果佛子们在弘法度人中劝说别人离婚，或破家庭和合，就是动大因果，会损耗自身的功德，这是非常大的果报。任何人的因缘乃和合而成，个人因果个人受报，佛子们遇到此情况应劝他们念经做功德去化解。如果命根中已经没有善因缘，只剩恶缘，会在念经还完孽障后，双方自己互相了结这个恶缘，获得心灵上的解脱。娑婆国土男女之间的婚姻都是善恶因缘混合，当中有善亦有恶。”地藏王菩萨：“众生的病痛苦恼都是因为前世今生的因缘果报。如果一魂一魄常在地狱里面受罚关押，就算人还没寿终，都会在精神上受苦，这就是众生因贪欲犯五戒（杀、盗、淫、妄、酒）而生出诸恶的果报。当忏悔罪孽、当信受佛法戒律，才不会堕入地狱的果报。”弟子 马来西亚 17-10-2020
答：一半魂魄在地狱，一半在人间，这个人还活得好吗？浑身痛，压力大，难受……所以只有不做坏事。天律是这样的：先把过去在人间的恶报掉，该受罚的受罚，该下地狱的下地狱，然后再根据人间的善报去投胎。很痛苦的，因为善恶不能抵消，除非做功德，只有功德能够忏悔消业，但也不能完全消光。
——解答来信疑惑（四百二十二）2020-10-23 （2）师父跟你们讲的佛法，表面上听起来很浅，实际上非常深奥。就“因缘”这两个字，表面上看起来，有因才有缘，实际上就是因为有了这个缘，才会造成你这个因啊。你没有这个缘分，你哪来的这个因可以造呢？你们今天看见了某一个人，马上就喜欢上了，有这个缘分来了，你们接下来就开始好起来，一会儿相互闹起来，开始造这个因了，对不对？因缘，因因缘缘，缘缘因因，有缘有因，有因才有缘，这个也是一个轮回，人就是在因缘果报之中不断地轮回着自己。你们过去做错的事情，现在有没有再做错？你如果有毅力，过去做错的事情不要再犯了。想要脱离痛苦，但是又被自己的业力所缠绕，绕住你，脱也脱不开。我们要想停止自身一切的罪，你们每天都说：“我下决心坚决不做这些事情，我怎么这么犯傻啊。”难道你们不想停止吗？但是等到有缘分来了，你们又犯傻了，所以，我们不知不觉地在堕落。 要记住，一个人是在不知不觉当中堕落的，一个人不会一下子变成坏人，因为我们做了坏事，我们没有重视它，因为我们不经常做好事。你每天做一点点坏事，一年三百六十五天下来，你就是一个大坏人，你不知不觉地在转变思维，不知不觉地在堕落。举个简单例子，一个人天天在家不肯做事情，今天不肯做，明天不肯做，一年下来，这个人不就是一个大懒虫吗？他能做什么？这种人很危险，每天都在下滑线上走着。 ——白话佛法第八册第5篇《心念干净 何处惹尘埃》
【开示九】
（文中：一定要明白，我们要借假修真，我们在人间是假的，我们要修成正果，我们要修成正信、正念、正道、正时，所以，台长希望大家无论如何要明白这些道理。） （1）佛法讲：“幻化空身，即法身。”就是说这个身体是空的，实际上是幻影，是五蕴假合的身体，等你死了之后连身体都没有了。幻化空身，我们人间称为法身。五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身。有一方法你们就会感觉自己的身体是空的，用分析法，通过分析来解脱，你才能知道人的身体是空的。比如：工伤手没有了，车祸失去了腿等等，这身体都是假的，说没了就没了，所以不要过于执著这个假合之身，假的东西留不住，为什么不修真的东西呢？要知道心灵是真的，是可以修成正果并且可以带走的。——白话佛法第一册第17篇《幻化空身与虚妄意识》 （2）修成正果是什么概念？
男听众：师父，您在节目中说有人几年后就会修成正果。请问这个修成正果是什么概念呢？台长答：修成正果就是境界已经修出六道了，修出六道就修成正果了（哦，明白了）“正果”是什么呢，就是正的果，那么就是果位。果位在哪里呢，果位就是脱离了六道之后，你在天上就有果位了。上等上品、上等下品都是果位，你是什么样果位的菩萨，下等下品也是菩萨，明白了吗？（哦，明白了。谢谢师父慈悲开示）——Wenda20151127 33:51 （3）如何理解“正时”问：在白话佛法第八册第四篇中“要抛开自己的执著、妄想、迷雾和愚痴，来追寻人间的正信、正道、正法、正时”，请问师“正时”是指什么？答：要讲究时机，在正确的时间做正确的事情。——解答来信疑惑（一百八十七）2017-11-03
【3、本篇师父举例】
例子一：有些人很不开悟，总觉得，我自己看见了，我才相信；看不见的，我就不相信。就犹如一个人，如果过去一直不注意自己的肠胃，等到自己看见自己的肠胃已经不好了，生癌症了，那个时候，他再相信，已经是来不及了。所以，学佛做人都是这个道理，不要等到因果出来的时候，自己才来改。 例子二：自己见到了，自己才信，自己见不着，他就不信，实际上，这个人也未必是真信。就像我们听科学家讲，空气当中有污染，空气当中有细菌，你要注意细菌，否则可能会影响到你的身体。你虽然见不着，如果你说，我要看到细菌，我才相信，那么这个人本身就是没有信。说明他也不是一个真正的唯物主义者，因为他连科学家的话也不相信。 例子三：如果按照现在的声波来讲，当一个东西不能接受你的气场的时候，实际上其声波、光波，就会传出来一些对人有害的物质，来阻止其接受好的气场。犹如我们现在眼睛看人一样，如果你觉得这个人是个坏人，他讲任何话出来，你的眼睛会虎视眈眈的，你都会对他产生一种嫉恶如仇的感觉。犹如一个人要找你谈话了，要跟你讲好话了，但是呢，提早有一个人说：“你千万要当心啊，这个人今天是来骗你的，不是来帮助你的。”这个意念在你的脑子里储存之后，一个很好的人来帮助你，你脑子里已经自然产生一种光速，而这种光速是对来者不善的，这样一来，对方不管说什么好话，再怎么对你好，你也不能够接受他的这种善意了。 例子四：如果你对自己所学的佛菩萨产生丝毫的疑念，你念经、磕头就不灵了。就像我们相信一件事情、一个人一样，我们要坚信不移，人家才会真的帮得到你，如果你找一个律师帮你的忙，你把这个事情遮遮掩掩，把那个问题遮遮掩掩，最后，这个律师就查找不到真实的可以去帮助你的地方。 例子五：我们无论如何要多想想观世音菩萨，我们无论如何要多想想菩萨是多么地爱我们。犹如一个游子思归故乡一样，因为我们在人间吃了很多苦，因为我们在人间受了很多烦恼，我们受了很多的苦难，我们想念自己的故乡，我们想念自己的母亲，菩萨就是我们的母亲，天上就是我们的故乡。 例子六：我们自己在人间经常堕落因缘，我们无奈啊。我们看见吃的，我们会肚子饿啊；我们想到钱，我们会自己难过啊；我们看见孩子生病，我们无能为力啊；我们看见自己的父母亲要走了，我们痛苦万分啊。 例子七：在末法时期，感应之际，非常的显灵。有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应和天意阳显、感二一应。什么意思呢？就是告诉大家，现在学佛的人，感应，你刚刚学佛，马上就应，这叫显感显应，马上就应了。冥感冥应，也就是说，你只要一念经，你救度家人，马上家人可以托梦给你，这就是冥感冥应。还有冥感显应，很简单，下面的官员，因为你放生太多了，他们会托梦给你，说你的寿又延长了，这就是冥感显应。 例子八：当一个人修心学佛的时候，他一定会有感应的，如果你这个人没有感应，你这个人不一定学得好佛的。很多人一学佛，观世音菩萨来了，就增强了他的信心，他就会坚持下去；而有些人念经很长时间，既没有看见菩萨，也没有看见鬼，慢慢的他的生活倒是顺利了，但他没有感应到，他就会觉得：“哎呀，这个没有效果嘛。”他就会慢慢不好了。 例子九：台长跟大家讲，我们如果学佛，不好好地用诚心诚意，如果我们没有诚心诚意，我们就不能看到有光，就是晦而不显，就是倒霉了。犹如盲人，我们看不见了，就像我们有时候不相信的人，在水中看见月亮一样，只能看见它的影子，而看不见真正的月亮。 例子十：如果你好好地学佛，得到感应，你虽然是盲人，你虽不能亲见月光，又何尝不蒙其照着夜呢？也就是说，你是一个盲人，虽然不能亲眼看见月光，但是你能感受到月亮照耀你的光。犹如一个盲人在太阳底下，他虽然看不见光芒，但是他能感受到太阳的温暖。 例子十一：我们在人间，我们多可怜。我们在人间，天天要饱受着痛苦，我们天天要饱受着烦恼，我们有哪一天起床后会没有烦恼呢？就算你脑子里没有烦恼，但是突然之间，手一使劲，左手痛了，一起身，脚上的关节“喀嚓喀嚓”响，关节又不舒服了，每一个人都饱受着人间的痛苦，每一个人都饱受着人间的烦恼，这就是本身在人间应该受的，因为我们来到了人间，我们就要受这个痛苦。
【第一部分（不带答案）】
(1)过去，我们尽量都希望大家能够相信，而现在（ ）不早了，时间紧，你（ ），不信则无，只能让你相信，你不相信，我们也只能（ ）。为什么？因为当一个人不能相信这些佛法时候，实际上他的身体当中充满了一些非常不好的（ ）。如果按照现在的声波来讲，当一个东西不能接受你的（ ）的时候，实际上其声波、光波，就会传出来一些对人有害的物质，来（ ）其接受好的气场。 (2)我们断断不可以“（ ）”。因为我们是凡人，我们自己所知道的一些情景，我们并不是（ ）了解和知道就叫不测。明明在人间很多事情，你是不知道的，就是你现在凡情不测。这是为什么呢？这说明你自己对人间的一些情况非常不（ ），非常不明白。 (3)学佛要生起（ ），我们必须生起信心，我们既然已经有（ ）了，我们已经相信了，我们就要发愿，我们必须要（ ）。愿力很重要，愿力对于一个人的（ ）和摆脱人间的痛苦是非常重要的（ ）。 (4)我们无论如何要多想想（ ），我们无论如何要多想想菩萨是多么地爱我们。犹如一个（ ）思归故乡一样，因为我们在人间吃了很多苦，因为我们在人间受了很多（ ），我们受了很多的苦难，我们想念自己的故乡，我们想念自己的（ ），菩萨就是我们的母亲，（ ）就是我们的故乡。 (5)我们永远要想到，我们在人间只是一个（ ），只是一个短暂的逗留，就像一个人去（ ）一样，我们真正的归宿到底在哪里？我们要为自己的这个归宿做好（ ）。 (6)如果当你在人间不做（ ），你自己又没有做很多的功德，那么你就会堕落因缘。什么叫“堕落因缘”？就是说，你随着（ ）而慢慢地往下滑落，当你好的时候，你就（ ）地享受，当你苦的时候，你就（ ）地受苦，实际上，等这些享受和苦难受尽完了，你就是堕落了因缘。所以，一定要明白，我们要（ ），我们在人间是假的，我们要修成（ ），我们要修成正信、正念、（ ）、正时，所以，台长希望大家无论如何要明白这些道理。 (7)我们无论如何丝毫不要再去（ ），丝毫不要对菩萨再起疑念，我们要真信，我们要有真的（ ）。这样的话，我们才能（ ）佛菩萨的光和气；这样，我们以后要到西方极乐世界，我们才会蒙佛（ ）；我们要到四圣道，到时候，菩萨才会助我们一臂之力啊。 (8)在末法时期，感应之际，非常的（ ）。有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应和天意阳显、感二一应。什么意思呢？就是告诉大家，现在学佛的人，感应，你刚刚学佛，马上就应，这叫（ ），马上就应了。冥感冥应，也就是说，你只要一念经，你救度家人，马上家人可以（ ）给你，这就是冥感冥应。还有冥感显应，很简单，下面的官员，因为你放生太多了，他们会托梦给你，说你的寿又延长了，这就是（ ）。
(9)心最重要。我们的心要有（ ），我们才能诚加一分；心无感应，（ ）少矣。也就是说，一个人学佛念经，心里没有感应，他的（ ）心会越来越少，如果你经常有感应、有显应的话，你的（ ）会很大，而且你的心会越来越（ ）。 (10)至诚是最（ ）的，希望我们这些学佛人一定要至诚，在有（ ）的前提下，加固自己的诚心，使自己不要（ ）。
【第二部分（题目+答案）】
(1)过去，我们尽量都希望大家能够相信，而现在（天时）不早了，时间紧，你（信则有），不信则无，只能让你相信，你不相信，我们也只能（放弃）。为什么？因为当一个人不能相信这些佛法时候，实际上他的身体当中充满了一些非常不好的（物质）。如果按照现在的声波来讲，当一个东西不能接受你的（气场）的时候，实际上其声波、光波，就会传出来一些对人有害的物质，来（阻止）其接受好的气场。 (2)我们断断不可以“（凡情不测）”。因为我们是凡人，我们自己所知道的一些情景，我们并不是（彻底）了解和知道就叫不测。明明在人间很多事情，你是不知道的，就是你现在凡情不测。这是为什么呢？这说明你自己对人间的一些情况非常不（了解），非常不明白。 (3)学佛要生起（信心），我们必须生起信心，我们既然已经有（真信）了，我们已经相信了，我们就要发愿，我们必须要（发愿）。愿力很重要，愿力对于一个人的（修心）和摆脱人间的痛苦是非常重要的（一关）。 (4)我们无论如何要多想想（观世音菩萨），我们无论如何要多想想菩萨是多么地爱我们。犹如一个（游子）思归故乡一样，因为我们在人间吃了很多苦，因为我们在人间受了很多（烦恼），我们受了很多的苦难，我们想念自己的故乡，我们想念自己的（母亲），菩萨就是我们的母亲，（天上）就是我们的故乡。 (5)我们永远要想到，我们在人间只是一个（循环），只是一个短暂的逗留，就像一个人去（旅游）一样，我们真正的归宿到底在哪里？我们要为自己的这个归宿做好（思想准备）。 (6)如果当你在人间不做（好事），你自己又没有做很多的功德，那么你就会堕落因缘。什么叫“堕落因缘”？就是说，你随着（因缘果报）而慢慢地往下滑落，当你好的时候，你就（尽情）地享受，当你苦的时候，你就（拼命）地受苦，实际上，等这些享受和苦难受尽完了，你就是堕落了因缘。所以，一定要明白，我们要（借假修真），我们在人间是假的，我们要修成（正果），我们要修成正信、正念、（正道）、正时，所以，台长希望大家无论如何要明白这些道理。 (7)我们无论如何丝毫不要再去（造业），丝毫不要对菩萨再起疑念，我们要真信，我们要有真的（愿力）。这样的话，我们才能（感应）佛菩萨的光和气；这样，我们以后要到西方极乐世界，我们才会蒙佛（接引）；我们要到四圣道，到时候，菩萨才会助我们一臂之力啊。 (8)在末法时期，感应之际，非常的（显灵）。有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应和天意阳显、感二一应。什么意思呢？就是告诉大家，现在学佛的人，感应，你刚刚学佛，马上就应，这叫（显感显应），马上就应了。冥感冥应，也就是说，你只要一念经，你救度家人，马上家人可以（托梦）给你，这就是冥感冥应。还有冥感显应，很简单，下面的官员，因为你放生太多了，他们会托梦给你，说你的寿又延长了，这就是（冥感显应）。 (9)心最重要。我们的心要有（感应），我们才能诚加一分；心无感应，（诚挚）少矣。也就是说，一个人学佛念经，心里没有感应，他的（真诚）心会越来越少，如果你经常有感应、有显应的话，你的（功德）会很大，而且你的心会越来越（诚）。 (10)至诚是最（重要）的，希望我们这些学佛人一定要至诚，在有（感应）的前提下，加固自己的诚心，使自己不要（掉队）。
【开示一】
（文中：我们无论如何丝毫不要再去造业，丝毫不要对菩萨再起疑念，我们要真信，我们要有真的愿力。这样的话，我们才能感应佛菩萨的光和气；这样，我们以后要到西方极乐世界，我们才会蒙佛接引；我们要到四圣道，到时候，菩萨才会助我们一臂之力啊。） （1）人要净信，净信就是要用纯洁的心去完全相信它，要有很诚意的心去相信。净信好在哪里呢？净信能让你增加能量，增加功力，增加一份信心和力量。功力是靠净信得来的，要完全相信观世音菩萨，要诚心诚意地相信观世音菩萨，没有丝毫的怀疑。当你完全相信这个事情的时候，就会有一种强有力的力量。比如：当一个人生癌症时，如果相信观世音菩萨一定会救我的，一定不会让我死的，只要有这股力量，菩萨就会来救他，有了这股信力，癌症就会被他打败，就会产生一种神奇力量，来与病魔作顽强的斗争。净信里面还有两个信要记住：1.永久信，相信这个法门，要永久地去相信，有永久信，你才能成功，有永久信才能保持这个净信。2.实证之信，真实的证实了这条路走得是对的，有了这个信，你才能有净信。——白话佛法第一册第42篇《用净心来开发自身的宝藏》 （2）师父说，学佛人要用心来念经，心的念头要正，要真信，要切缘。什么叫切缘？就是深切地关心他的缘分，要有真切的愿望，还要有念佛的缘分。当你劝一个人念经，他愿意念经，愿意学佛，你就拥有了心念加上切缘，迫切需要这个缘分。我们人本来就是菩萨，我们用心念菩萨，念佛号，加上我们的因，也就是你能用心念佛，你就是真心学佛。我们念经文，因为这个因，能让念的心出现，就是说你自己念佛之后，因为你用真心去念了，这个佛菩萨就会在你心里显现出来，就是你心里真正的佛性的显现，所以念经就是念心啊！我们不能像“小和尚念经，有口无心”，我们要接近我们所念的佛。这些话听起来虽然都明白，但是我们必须认认真真地去念，念到在你的心里出现佛。 实际上，在你的心里产生的是一种佛光，是佛的光，或者佛的亮，你的心就会清净。你自己念经的力量，加上因为你念经已经形成了与佛的感应，这个就叫因缘和合。也就是说，当你念经的时候，你把菩萨都念出来，你把菩萨都念到你的心里了，你这个和佛的缘分就和合了。所以你用心可以把菩萨请来，你用心可以感应菩萨，你就能上天，你就能和菩萨有感应，这个时候你就做到因缘具足，有求必应了。所以，师父希望大家要真的信，要切愿，要有真正真切的愿力！ 缘，就是佛缘，我们用殷切的心去种下佛的缘，与你和合为一，你就可以进入西方极乐世界，你就可以超脱六道，进入四圣道，佛菩萨会有感应，一定会来接你。——广播讲座20130704
【开示二】
（文中：感应是非常重要的。有时候，我们学佛没有感应，一个人的信心就会失去很多。） （1）如何把握求与不求的度？
男听众：师父让我们平时什么事都可以跟观世音菩萨说，但又说“不要一点小事就求菩萨，等有了大事就求得不灵了”。有同修感冒了也求菩萨保佑早点好，会耗功德吗？怎样把握求与不求的度呢？请师父慈悲开示一下。台长答：很简单，自己修得好的人念两遍经，毛病就好了；修得不好，如果小的毛病也要求……菩萨是救苦救难的，菩萨不会嫌烦的，但是问题你们自己也要考虑到，自己功德不够，你拼命求了也没用。否则，会增加一些逆上增缘，“逆上”就是反逆的。比方说因为你求了不灵，你对菩萨就会有不敬的想法出来了（就会对菩萨失去信心）对了。所以为什么叫你们少求啊？因为很多人求不到，功德不够，没有什么功德，左求右求，求得都不灵……最后说：“菩萨，怎么不保佑我啊？我不信了。”好了！你想想看我呢，求什么我就灵什么，我怎么会倒退？（是的）问题你功德做得大了，他功德做得少（是的。我有时候跟同修分享说：“我们不要抱怨什么，就抱怨我们没有功德。如果台长为我们求一件事情，马上就灵验了，台长做了多少功德啊！”）是啊，就是这样。举个简单例子，为什么人家做一件事情能够这么顺利？我们做事情为什么不顺利？（是的，功德不够、业障多）人家是领导，人家怎么会做领导的？领导是兢兢业业开始上去的，那你有没有兢兢业业了？所以就这个道理，一样的啊（是的。谢谢师父开示！） ——Wenda20150724 08:40 （2）如何培养自己的信心与发心？
女听众：一个人对佛法的信心是否和自己的能量、功力有很大关系呢？我们知道发心越大功德越高，有时候虽然明白这个道理，但是我们的慈悲心、信心就是没有办法发愿那么大。尤其是对那些能量不足，长时间没有感应的人来讲，如何培养自己强大的信心和发心呢？台长答：很多人求得不灵就是没信心。没有信心的人是没有愿力的，没有愿力的人是没有行为的，没有行为的人整天就是“试试看、求求看，菩萨你能不能这样……”他就等着，如果不灵马上就改变了，这种人根本不可能得到的。如果你觉得考不上大学，连书都不要读了。一边读书，一边想我考不上，一定考不上。你追求女孩子觉得“她会不会嫁给我？”你不肯花100%的精力去追求她，你一定得不到她的。道理都是一样（明白。有时候一个人越是担心什么事情，这件事情就越会发生。内心阴暗的人生活经常会不如意、倒霉，而一个内心阳光的人一般比较幸运。我想知道一个人的内心世界和现实生活的命运有一定的联系吗？）因为人的慈悲心是由内而生的，对外环境的影响力和自信心有很大的关系。这个人自信心越强，他得到的功力越大。比方说这个人经过很多的考验就不会随随便便地变化，对一个人的考验时间越长信任越不会变化。举个简单例子：谈了一年刚结婚的人，如果人家跑过去说“你的老婆在外面跟人家怎么样……”，老公很快就会生气，跟她吵架，很快怀疑她、调查她。同样一对已经生活了七八十年的老夫老妻，如果有人来跟他说“你的老太太在外面和一个男人好”，老伯伯会相信吗？是什么情况让他不相信呢？因为经得起考验，因为有信心，“我相信她，这么多年的经历让我明白、知道了她的本质，所以我才不会轻易地动摇。”学佛也是这样，“我学了几十年了，菩萨给我这么灵，我怎么会动摇呢？观世音菩萨天天在关照我们、在救我们，而且有求必应。”没有灵感的人才会不相信啊，台长现在有求必应，观世音菩萨对我这么好，我怎么会不相信呢？是靠着自己不断地体会、衡量、感受和功德的积累，才能增加自己的信心（明白了，感恩师父）——Wenda20130906 30:21 （3）如何调整菩萨瓷像，香不再打卷该如何祈求？问：同修在调整观世音菩萨瓷像时，由于瓷像不稳，很摇晃，就用干净的红色信封垫在莲花宝座的下面，之后就不摇晃了。同修没请观世音菩萨瓷像之前，香基本上每天都会打卷，自从瓷像请上佛台之后反而不打卷了，同修心里害怕哪里做的不如理不如法，跟莲花宝座下垫信封是否有关系？答：垫的时候不能上香的时候动，而且要跟菩萨护法神讲，否则不恭敬。如果香不打卷，可以跟菩萨说“请菩萨显灵，让我知道菩萨来了，增加我更多的信心和勇气，我会更加精进”，马上就会打卷了。——解答来信疑惑（三百二十六）2019-08-01
【开示三】
（文中：在末法时期，感应之际，非常的显灵。有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应和天意阳显、感二一应。什么意思呢？就是告诉大家，现在学佛的人，感应，你刚刚学佛，马上就应，这叫显感显应，马上就应了。冥感冥应，也就是说，你只要一念经，你救度家人，马上家人可以托梦给你，这就是冥感冥应。还有冥感显应，很简单，下面的官员，因为你放生太多了，他们会托梦给你，说你的寿又延长了，这就是冥感显应。） （1）“天意阳显，感二一应”主要说的是什么感应问：白话佛法广播讲座《学佛要坚定信念》中有说，每个人在学佛过程中会有感应，“有显感显应，冥感冥应，冥感显应，显感冥应，天意阳显，感二一应”，请问，“天意阳显，感二一应”，这两个主要说的是什么感应？答：太阳的光芒大还是月亮的光芒大？太阳。就是阳显。正能量的人就符合天意，如果一个人心怀坦荡，顶天立地，这种人就是阳显。阴的，偷偷摸摸，背后搞人家，这种是阳显吗？天意永远帮助正的，能亮出正能量的人。“天意阳显”，一个是天意，一个是你在阳间的显化出来的应该是阳显而不是阴显。“感二一应”，这两种有一个一定会应的，一种是符合天意在人间做事情一定会顺利；还有一种，只要是正的显化也会有感应。——解答来信疑惑（二百二十四）2018-04-26 （2）“显感冥应”、“天意阳显”和“感二一应”的含义
男听众：请台长开示“显感冥应”、“天意阳显”和“感二一应”的意思。台长答：“显感”：比方说你今天受报，就是显示出来了、你有感觉了。“冥应”：在人间的任何行为和报应，在冥府都有感应、有记录。冥府特别忙，因为下面连一个坏念头都记录。“天意阳显”，天意属阳，该报的报、该受的受、该好的好、该坏的坏，这就是阳显。用现在的话说：天意不可违。老天爷眼睛不会看不见，给你什么报应，永远是正确的。很多人很苦，嘴巴还要乱讲：“老天爷睁睁眼啊。”没有智慧！想想看你过去生中是怎么害人的？现在吃苦了，就要老天爷睁睁眼？老天爷睁睁眼，接下来更苦。“感二一应”就是你的感应和菩萨的感应合二为一了。——Wenda20120701A 19：56
【开示四】
（文中：心最重要。我们的心要有感应，我们才能诚加一分；心无感应，诚挚少矣。也就是说，一个人学佛念经，心里没有感应，他的真诚心会越来越少，如果你经常有感应、有显应的话，你的功德会很大，而且你的心会越来越诚。） （1）人的意念越是专一，能量就越大。为什么有的人意念特别强：“我一定要好好学佛。”他就能够克制住自己的毛病，因为他的愿力大，他的能量就大。有一句话叫“心诚则灵”，你的心怎么会诚的呢？因为你心诚了之后，你专一了，就灵验了。很多婚姻就是这样的，我就要他，你就不会去找别人了，你就死盯着他，你就成功了。如果你在盯着他的同时，还这个谈谈，那个谈谈，你的心不诚，意不明，这是看得出来的，人家很快地就不会要你了。佛教讲一句话叫“一分诚敬，一分利益”，你对别人、对菩萨一分诚实和敬意，你得一分利益，十分诚敬，得十分利益。你对菩萨越尊敬，你得到的利益越大。为什么很多人求菩萨灵验？因为菩萨知道，他是真心在祈求。——白话佛法第十册第37篇《离妄念 减欲望》 （2）修很长时间没有感应，要检查自己的身口意
台长语：希望大家好好地相信，这个世界上真的天外有天。有时候一个人以为自己做点事情别人都不知道，最后是骗了自己，根本没有骗别人，是骗了自己。希望大家要好好地修，活一生不要骗人，也不要害自己。有人修了很长时间为什么没有感应，师父跟大家讲，首先要检查自己身口意是不是清净，你修得灵不灵和你的身口意有很大的关系。如果你今天修的是一种目的，那你可能就不会这么虔诚，有的人修的是一个感觉，那么就是一种虚妄的东西，“哎呀，我今天很不开心，我丢东西了，我想考上某一个大学，但是我又怕考不上，那怎么办呢？”就是找这种感觉，跑到庙里去拜菩萨，好像菩萨知道了会保佑的。平时又不烧香，又不拜佛，又不念经，又不许愿，又不放生，临时拜佛肯定不行的。——Wenda20170625A 49:04
【开示五】
（文中：至诚是最重要的，希望我们这些学佛人一定要至诚，在有感应的前提下，加固自己的诚心，使自己不要掉队。） （1）台长告诉大家，学佛有一个秘诀，大家知道是什么秘诀吗？这个秘诀就是真正地把自己心里善良的话告诉菩萨。告诉菩萨什么呢？菩萨，我要竭诚尽敬啊，我要竭尽自己所有的诚心，我要尽自己所有的尊敬，来跟着菩萨学佛，来跟着菩萨修心，来跟着菩萨念经，这是为妙法，这是为学佛的真谛之一啊。我们在人间经常讲一句话，“心诚则灵”，我们只要心诚了，我们什么事情都灵了。如果你心不诚，试想一下，什么事情能灵呢？没有一件事情可以灵的。听众朋友们，学佛实际上就是用心，学佛我们只要心中有佛，我们才能学得好佛；我们心中无佛，我们不能学好佛。犹如我心中认识路，我才能走这条路；我心中什么路都不认识，我不能找到路。开车也是这样，做人、做事都是这样。 我们要“证本具之真智”，就是说用我们本来就具有的那种智慧，我们要证悟，我们要明白，我们所具有的是真的智慧。我们要念经来克服自己身上的无知和不知仪礼啊，也就是说，我们现在念经的人，很多人很无知和都不懂得什么叫礼仪。所以，要明白，要至诚恳切地去念经，我们学佛的人，要用心来念经，要用自己非常纯洁、非常诚心、恳切地去持咒。我们学佛越诚心，竭诚至极我们自能消除孽障，这样才能有智慧，我们才会清静。台长希望大家要明白，我们无论如何要懂得学佛、做人、做事都要用诚心。——广播讲座二第21篇《学佛妙法 净在其中》20120122 （2）我们学佛修心，要懂得一个道理，我们要果真至诚啊，因为你的善果是真的，所以你必须诚心诚意地来学佛。很多人因为他没有得到果，他学佛就不真诚。殊不知，这两者是相互转换的，因为你诚，你才能得到善果，因为你觉得善果没有到达你身上，所以你就不诚心学佛，这不是贻笑大方吗？也就是说，你没有耕耘，你马上就想得到成果，或是你刚刚耕耘了一点点，你就想得到一个大福果，这就是你没有用真情，没有诚心，所以，你就没有消除你的无量罪啊。 当一个人能够真心诚意学佛的时候，他会消除他身上的无量罪。大家记住，什么叫“无量罪”啊？就是很多很多的罪过啊，犹如我们现在想起我们过去所做错的很多的罪，现在就明白了吗？我们明白了，我们完全明白了，我们消除了很多的罪孽。因为我们现在不会为过去所犯的罪再去难过，再去瞋恨，我们现在可以消除无量罪；因为我们闻到了佛法，我们知道我们过去都有很多错事；因为我们用至诚之心来拜佛、来礼佛、来念经、来修心，我们不断地在消除我们过去的那些罪孽，所以，我们就会增加无量的福。——广播讲座二第28篇《舍弃沧桑 找回胜境》20120101
【开示六】
（文中：只有在人间学佛，才能掌握快乐的时光，才能掌握怎么样才能更好地改变自己的命运；只有改变了自己的命运，我们才能掌握好这个快乐的时光。） （1）我们小时牙痛的时候，爸爸妈妈就趁牙痛的时候教育我们，“你们一定要刷牙，你不刷牙的话，牙齿就会痛”，现在痛得厉害吧？怎么办呢？在痛的时候，你叫他做什么事情，他都会的。爸爸妈妈那个时候叫我们口含着温水，放点盐，咕咚一下喝下去，然后再含一口盐水，咕咚一下又喝下去。只有你在痛苦的时候，他叫你做什么，你才会做。我们人只有在苦恼和痛苦的时候，我们才会改变自己。让自己苦一点、痛一点，不是件坏事，明白吗？有苦才能找到乐啊。你不苦怎么会找到快乐呢？ 所以，要帮助大家找到乐因和苦因，才能改变他自身的命运，才能让苦永远离开，让他快乐的心永远住足在他的心里。和老公一吵架，就会想：这是我前世欠他的，前世造的因，今生受果啊。这样一想，就不吵了。过两天又来吵架了，想一想：吵架的频率怎么这么高呢？上辈子我这个人怎么这么恶呢？你永远谴责自己，你永远不会留下后悔的心了。你有这个因了，你就不会造这个果，你就不会再去跟人家吵了，明白吗？你今天这么苦，住房这么差，你没有钱，很多人现在就懂了，为什么自己这辈子穷？那是他上辈子没有做好事，他上辈子不懂得布施啊，这就是恶性循环。 要懂得改变自己，要让快乐永远放在心上，只有明白道理，才能让快乐永远放在心上。我今天明白道理了，我才能永远地快乐；我不明白道理，我永远得不到快乐。——白话佛法第七册第8篇《懂苦因 知乐因》 （2）有一个狼群进入了一个村庄，村民们奋起抵抗，虽然累得筋疲力尽，但终于赶走了狼群。正当大家庆幸的时候，偏偏又遇到暴雨，队伍中欺软怕事的人打了退堂鼓，他们放弃了。有一个人决定转移，村庄已经一塌糊涂，他历经了翻山越岭、长途跋涉，他碰到一个老人，他向老人说明自己的来意。老人家说：“孩子，你已经找到平安了。”这个人奇怪地问：“老人家，可是我还没有到达目的地呢！”老人说：“你转身问问你身边的人就知道了。”这时候，这位寻找平安的人突然发现身后只剩下三个人，这个人很高兴，就问他们的姓名，并问他们为什么没有放弃。第一个人大声地说：“我叫坚强，不论遇到什么困难，我总是告诫自己，困难一定会过去，我现在遇到的还不算是最糟糕的，因此我总是勇敢地去克服一切困难。”第二个人平静地说：“我叫坚持，是坚强的兄弟，我对自己的信念从不放弃，所以我每时每刻都有无穷的力量支撑着我。”这时候第三个人主动地说：“我叫珍惜，我对拥有的一切十分珍惜，并心存感激，因为我的珍惜，我才拥有到现在。”这个人继续问道：“你们说的这些我都明白，但是你们为什么一直要跟着我呢？”这时候老人家说话了：“不是他们跟着你，而是你已经拥有了他们，恭喜你拥有了快乐平安。”这个人顿时明白了，接着问：“那我现在又该到哪里去？”老人笑着说：“你可以带着你的三个朋友去游历人间，让更多想得到快乐和平安的人懂得，在人间只有舍弃自私、贪欲，克服嫉妒，学会坚强，学会坚持，并懂得拥有珍惜的人，才能得到人间真正的快乐和平安啊！”——墨尔本法会卢军宏台长开示20171112 （3）每一个人的良心，是每一个人自己最公正的审判官，因为良心是很公正的，你骗得了别人，骗不了自己的良心。你可以跟别人说，我没有做，我没有说，我没有什么什么的，但是你骗得了自己的良心吗？所以当一个人做错事情的时候，各种各样的表情都会出来，要记住一个人的良心是最公正的。要自觉自悟，自己来感觉，自己来学，自己来悟。想知道自己做的事情对不对，首先自己感悟一下佛是在心中，然后自觉自悟。 要学会能够放下自己，能够放得下烦恼的人，才能得到真正的快乐，一个人只有把烦恼真正地放下了，才能得到真正的快乐。要想获得心灵的解脱，要能不为物所牵，你的心灵想获得解脱的话，千万不要被人世间的事物所牵住，就是什么事情都不要被牵住。比如，被情所牵住，被名利所牵住，被一切不好的东西所牵住，被孩子所牵住等等。要真正的摆脱，真正的放下，要面对现实。我们学佛就是要面对现实，然后要超越现实，因为你不面对现实，就无法超越现实。比如，孩子对我不好，我要面对孩子对自己不好的现实，我来超越他，不把他当回事情，觉得这是自己前世所欠的，这是自己的业债，不是他不好，而是我不好，前世自己为什么不多做点好事呢？为什么不像我的师父一样多救度人呢？如果能这样想，就能放下自己，就能解脱烦恼，心灵就能得以真正的快乐。——白话佛法第二册第46篇《使用智慧能量，认识虚假自我意识》
温馨提示：所有内容均来自师父的原开示，不如理不如法之处请南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨和诸位佛菩萨、师父，慈悲原谅!
请认真学习领悟原文，课件内容仅供参考，不足之处， 敬请指出！感恩合十！  | 
发表于 2025-12-21 13:10:32
