不去想烦恼，烦恼自然消失
摘自 广播讲座 (一) 14、学佛菩萨的境界，去人间的烦恼
今天台长想跟大家谈谈境界。曾经有一位听众问台长，什么叫境界？境界为何物？因为境界是看不见摸不着的东西，那么这个境界到底存在于何方，又从何而来呢？
境界不是做给别人看的
摘自 2021年师父每日白话佛法｜2021年5月23日 《真空修心》
很多人学佛的体会写得很生动深刻，有的同修是在表达内心的一种虚荣，希望通过这些自己学佛的理解力和理论来让别人尊重。这其实是一种虚空的尊重，而不是实在的。师父弘法，朴实的语言、真挚的感情，才能让别人觉得佛法离我们很近，没有距离感。
学佛不需要写豪华的语句，需要朴实纯洁的真实学佛心态。因为学佛不是给人看的，而是为了改变自己的心性。
师父讲过一个故事，修心不在名山大川，也不要感悟千千万万，朴素真挚的感情，普度众生在人间，这样才能让你修成佛心，心佛才能合一。
总想让别人理解自己的境界很高，其实就是虚荣式的修心，只会给自己越修越烦恼。
学习师父讲法，真心对人，才能感动他人；慈悲待人，才能动人心性。用纯洁善良的感情弘法，说明你天真无邪，朴实无虚，这才被称为去我相“真空修心”。
人的“虚假”在虚幻的世界中变得更加虚幻，成了虚中虚，人的真实如来根本不见了。
弘法不能有夸耀的心
摘自 卢台长来信解答（一百九十八）
问：我最近在各个群里经常做自己癌症被救活的真实经历分享，梦中一个女人告诉我，说这些分享“不是表面上那么简单”，我就记住了这一句话，想请问这是什么意思？
答：让她不要夸耀，到处讲的时候没有感恩心，要心中想到我是在救人弘法帮助别人。出发点很重要，如果夸夸其谈，让别人羡慕她、鼓掌，这是不可以的。
学佛不是靠理论，重在践行
摘自 Wenda20200925 57:56
男听众：师父，同修们经常在一起交流的时候，或者遇到一些老同修可能学过其他法门，他们讲出来的很多理论都是一些大经或者高深的理论。对于一些新同修和我们刚开始学佛法不久的人，应该怎样看待这个问题？
台长答：这个很简单了，你去问他，你学得好你去学就好了，就不要去跟他讲了。举个简单例子，今天我们大家都在度小学、中学、高中的同学，你碰到一个人他已经读过大学了，他就说：“哎呀，你们这些东西……”你说你再去跟他讲什么？（对）而且他大学读的科目又不是你的科目，他爱怎么讲就怎么讲，他爱贡高我慢就贡高我慢，他看不起我们，那我们不要去看不起他就好了。万丈高楼平地起，你没有基础的话学得再好也没用。为什么大学生出来要有工作经验？没有工作经验哪个单位要？对不对？（对）因为学佛又不是说谁的理论基础高谁的水平高，它是一种践行（对）你行为上做得到做不到？嘴巴里讲得再好，做出来事情不像菩萨，谁信你？（对，师父开示得太对了，很多老妈妈没读过很多大经，但她就一辈子听师父的话，好好念经念小房子，没做什么坏事）人家不是上天了？（结果师父看图腾在六道之外了，真的是成菩萨了）嗯。有一个老妈妈，唵嘛呢叭咪“牛”念了一辈子，人家照样上天，这个字都不认识，怎么样？人家厉害吗？人家上去了（太厉害了。感恩师父慈悲开示）
为何分享殊胜梦境后业障会增加
摘自 Wenda20200207 36:46
男听众：有一个同修年前念经的时候看见观世音菩萨、南京菩萨还有太上老君菩萨给心灵法门的每个佛子一个药丸，让佛子们不要受流感病毒的侵袭。当时他非常地感动，把这一殊胜的场景告诉了身边的同修。同修听了之后也非常地感动，感恩菩萨，就把菩萨赐药的事情分享给同修们了，让大家不要担心流感病毒，好好地修行，菩萨自然会保佑。这位分享的同修就梦到了自己的业障增加了不少，他感觉可能跟分享这个事情有关系，许愿了108遍礼佛大忏悔文、27张小房子，忏悔自己不如理不如法的地方。请问师父，他的业障增加是跟这个梦境有关系吗？
台长答：有啊。你要记住，你告诉别人的时候为别人好，就没事；你告诉别人的时候是为了显化自己的能力、显化自己的能量，你就会有倒霉（类似这种事情我们是不是应该先发到秘书处或让您见证完之后再分享？）对啊。有些事情是个人做梦做到的，不要随随便便。你作为个人，给自己身边几个人分享没关系，你不能大规模地出去讲的，大规模出去讲，你讲错的话你就有业障了（好的，以后遇到这种事情还是要让师父确认了之后我们才能发给大家）嗯。或者就是周围几个人讲讲，你说：“我做了个梦，菩萨……”这个都是正能量，应该问题也不大，明白了吗？但是你大规模地在网上发的话，你就是有点问题了（好的，感恩师父慈悲开示）
开悟的人 不会显化自己很开悟
摘自 白话佛法 (七) 27、心空才会因空果空
非修非证。很多人说，我要证悟佛法，其实学佛人证悟在心，我本来就是这样，我本性就是这样，我就是个证悟佛，我不需要人家来证悟你。举个简单例子，你是位教授，你走在马路上，你会挂个牌子说你是教授吗？你又不要人家证悟，你本来就是教授。很多人很牛，怕人家看不起他，想显示自己有钱，每到一个商店就把皮夹子拿出来，把钱点点，这种人谁都看不起的。显现自己本身就是不开悟。你本来就是菩萨，你本来就是佛，你为什么非证非修非悟啊。
心实际上是没有表现的，很多人以为心是会表现的，实际上心是被外心所表现的，内心是没有动作的，所以，真正修心修得好的话，心已经定下来了，没有表现了，心定下来了会有表现吗？停下来的汽车会动吗？所以，心是没有表现的，本来就是宇宙的大心啊。我们的心跟宇宙一样大，根本没有表现，宇宙、天空、未来，一切都是照旧，一切都是自然的，有什么表现啊？然后纯净本心，纯净没有分别心；明空，明白一切都是空的，这才是你的真心。
学佛人自然地修行
摘自 卢台长来信解答（一百五十一）
问：今天大年初四，早上我上过香念完礼佛大忏悔文，忙家务时候闻到了檀香，于是求菩萨保佑我去新加坡顺顺利利，然后继续回房间念功课大悲咒。坐在书桌前面，我打了几个瞌睡，我眼前出现几个字“晚年的时候，有五位菩萨” ，其中有一位我看见了，是穿着红衣裙有点像卡通人物那样子的，也不知道是小童子还是谁，手合在前面，拿着香还是合掌我就记不清了。
答：不要刻意天天要做菩萨，只要天天开心、吃斋、度人，走的时候平平安安上天，用不着刻意要怎样，最后就上天了，放下、清清闲闲，不要在人间烦恼中游走，最后就超脱了，所以不要去烦，烦来烦去就是烦自己。
要舍心修行
摘自 白话佛法视频开示 | 第2集 控制思维，舍心修心
要舍心修行，也就是说，当你修行的时候，要很自然的，不要觉得自己在修心，其实你已经就是在修心了。你们已经是好孩子，你们已经会念经，为什么还要告诉别人你是修心人呢？你已经在做善事了，为什么还要告诉别人你是一个善良人？这就是我们常说的学佛应该在守戒当中。
显示出与众不同的样子 不代表修成了
摘自 白话佛法视频开示 | 第61集 五浊烦恼就是业障
很多人因为见地的错误所以不能成佛。你理解错误，你以为佛法是这样的吗？你以为佛法是那样的吗？你以为你自己已经理解了佛法了吗？这一切见地的错误，造成了见浊。浊就是不好、污染。你看到的东西不是事实，见浊了。我们有时候打坐，觉得气脉通了，人很舒服，“我已经修到哪里了，我的穴位和穴道都打通了”，你见到了，觉得自己打通了，你见到了浊——错了。这样的话，实际上你没有真正地开悟，你只是感觉上开悟了，实际上你的见解理解错误了，你以为看到菩萨，你就修成了、你就有果位了，那你是见浊，见到的见地错误。所以很多人觉得自己功夫很深，不讲话，在边上凝神屏气，边上人一看，“功夫好深”。师父碰到很多这种“高人”，师父还是笑着跟他们讲，但是他们凝神屏气的，好像在跟师父气场运作一样，师父还是笑的，结果他就知道了。实际上不是你的显化、不是你的见解理解你认为对的就是对的。有些人修到了头上放毫光，就是有一点点坛城，也不能算是成佛了。很多高僧大德曾经跟我们讲过，你就是修到头顶有光犹为幻，还是幻觉，不是真实的；你就是云生足下未为仙，不一定是神仙。有的人走路的时候，好像脚下有雾气一样，好像有云彩一样，不一定就是仙人。见浊就是你理解的不一定是对的，见解、见地不对。
有境界的人不会说自己境界高
摘自 卢台长来信解答（三百二十）
问：师父在佛言偈语中讲“是名入果虚迷中，大境绝迹诸漏外。断尘除恼寂静处，漏尽寻本阿罗汉”，请开示这句话。
答：是名，只是个名称，就像金刚经，是名般若金刚经。表面上已经修成果位，实际上还在虚迷中。好像觉得自己境界已经很大了，实际上真正有境界的人不会说自己已经修到有境界了。如果觉得自己到顶了、绝迹了，其实是有漏的。如果真正修成了，把不好的都绝迹了，就已经超脱了诸漏外，已经不漏了。这句话是两个方面的，两种解释。只有断除人间尘埃，除去烦恼，才能生得寂静处。把烦恼全部漏尽，才能寻到本，如果心中还有烦恼，怎么能找到本？就算把烦恼漏尽了，也只是万里长征走了第一步，得到阿罗汉果位。第一句“是名入果”，达不到佛境，还是有漏的。最绝的是第二句，两面都可以看。
看别人不顺眼就是修偏；学佛就是福气
摘自 2015-01-19 马来西亚·沙巴《佛友见面会》共修组提问
问：修行看似简单，每天念经、吃素、放生、度人，忙得不亦乐乎，搞得一身佛气，每天都双手合十，对着观世音菩萨祈求：“菩萨，求您保佑我……”然后应验了，沾沾自喜；长时间还没有太大的改善，就抱怨菩萨不灵验、不保佑。“我”字当头，学了很长的时间从没离开过“我”，始终在原地打转，一脸阴霾，其结果是给修佛事业抹了黑、谤了佛。请师父慈悲开示，如何才能无我？如何做才能有效地精进修行，扫除偏颇？
答：这是你的问题，还是共修组的问题？你造口业了，什么“一身佛气”？首先，写这个问题的人就有瞋恨心，他看见周围的人都很讨厌，“你看，就知道求……”“哎哟，念念经哦……”“哎呀，一身的佛气……”有吗？一身的福气都没有，还想有佛气？记住，看人家不顺眼，他就走偏了；一个人要看人家都顺眼。人的境界不一样，有的人在求福，他求总比不求好，他求，至少他知道要相信佛。那还有的人不相信佛，天天喝酒吃肉、天天造孽的呢！要宽容别人，你境界高了就看不起别人，算什么境界？一定要懂道理。所以，首先要帮助他们提高境界。今天来的这么多人境界都高的？否则他们来找师父干吗？你们全部修好了，我肯定看不到你们，因为你们都在听观世音菩萨在天上讲法，怎么跑到这里来了？不得了了，讲人家了，“哎哟，整天念经……”法师出家，你问他们整天干什么，不就是念经吗？不念经出家干吗？我们现在是菩萨的妙法，看到你们太愚痴，没有办法，有家不舍得，有孩子……菩萨心想：“如果都学法师一样全出家了，想想你们也是痛苦，身在庙里，心想着家里，心里难过。好了，算了，给你们一个妙法吧，让你们在家里修吧，庙都请到你们家里来了，你家里还不好好修？”是这个概念。从道理上讲，就是应该从早念到晚，没条件人家上班也念，没条件回到家抓紧时间念也好啊。你们现在就不如法师这么福气，他们现在就可以一天24小时念。你们没时间，要买菜、要做事情，哪来这么多福气念经？念经就是福气，学佛就是福气！
不以表相来判断一个人
摘自 白话佛法 (六) 15、“相”中乾坤
佛经上说，“取相凡夫，随宜为说”。什么意思呢？取，就是看。相，就是这个人的行为和表相。“取相凡夫”，也就是说，当你这个人就看人做任何事情表面现象的时候，实际上，你就是一个凡夫。比方说你看见这个人，在你面前很努力地做工作，好像很认真，好像很虔诚，你一看他，你以为他是好人呢，对不对啊？我们一辈子这种当上得还少吗？看见师父扑通跪下来，叫他好好修，他不好好修，还专门搞事，这种人没有用的。“取相凡夫”就是说，如果是菩萨的话，他不会去看一个人的表相来判断一个人，而是根据这个人的行为和思维来断定这个人。
同修分享：经常幻想菩萨光芒四射的形象 没想到梦中的弥勒菩萨竟是一位平凡的“老和尚”
摘自 博客精彩感言摘录（六百零八）
弟子偶然了解到和弥勒菩萨很有佛缘，于是通过各种媒体查询弥勒菩萨的光芒四射而殊胜的形象和历史故事，其实心里也有点小小的虚荣心和满足，在此深深忏悔！由于累世本性迷失而罪业深重，一直祈望却从没能梦到过弥勒菩萨。
前段恩师法体欠安，很想为师父放生祈求师父法体安康，然而不久就梦到了自己日思夜想的弥勒菩萨，却以意想不到的梦境情节出现，让弟子久久体悟，感慨万千。
梦中菩萨示现一位体态宽大的老和尚，就像我们平时供在佛台上心宽体胖的弥勒菩萨，但梦中就是我身边一位再平凡不过，最平易近人的笑哈哈的灰色僧袍的老和尚。梦中我是他身边一个年轻的跟班孩子，梦中我们风尘仆仆、满头是汗地路上等车。可因为老和尚个性太随和太平凡了，毫无光芒四射的感觉，来接我们的年轻司机小伙很不屑，开到我们面前有意没停下车来，而是向前滑行了十几米才慢慢停车。梦中弥勒菩萨老和尚因身材宽大，上了年纪行动不便，拿着一个像拐杖一样的木棍，笑呵呵地气喘吁吁地带着我追着车子，我虽表面不敢言语，但心里暗自惊疑和不平，心想这小青年也太无理了，再怎样这也是弥勒菩萨老人家，怎能如此不屑而怠慢，让老人家追车跑呢……但看着身边的老和尚满头是汗，笑哈哈毫无脾气，像什么事都没发生一样满脸笑哈哈，慢悠悠地蹒跚着爬上中巴车，很满足而开怀地笑着，眼睛笑眯眯成一条缝……梦中我这个小跟班直心疼，想老和尚的脾气太好太平易近人了，简直一点架子都没有，反而看上去有点软弱一般，人们怎么对他都感恩知足笑哈哈、喜洋洋……全不在意而法喜充满，根本像什么事都没发生一样……
身边的我百感交集，醒来后更是回味良久，想到自己的虚荣心和著相，总是热衷于查询菩萨殊胜辉煌的形象，和天上金碧辉煌的宫殿庙宇，光芒四射的事迹，梦中菩萨却示现最最平常的肉身老和尚质朴形象，也让自己着实明白了真正的菩萨和真正的“无生法忍”。菩萨就是最最平凡的人，但遇到任何对待和境遇，都乐呵呵，无欲自然心如水，心胸宽广笑哈哈，如天空处处是阳光照耀，世间一切风霜都融于无形，连“无相”二字都无法形容。这就是世间的菩萨吧，也许天天在你我身边……只是因太谦卑太质朴了，我们一双势利的眼睛和凡俗尘染的心，却发现不了菩萨自在安然的心。
佛说不以三十二相见如来，菩萨梦中示现最平常质朴，风尘仆仆，体态宽大的笑呵呵令人心疼的“平凡”老和尚，值得弟子一辈子牢记和怀念感悟。
境界不是求来的，是随缘得来的
摘自 广播讲座 (一) 14、学佛菩萨的境界，去人间的烦恼
学佛的人要有真切心。因为境界就包括有至诚恳切的心。一个有境界的人，他的心才会恳切。犹如一个人想帮助另一个人的时候，一种帮法是随随便便，他在帮助别人的过程中也是为名为利的。还有一种是至诚恳切。所以我们学佛人要有真正高尚的境界，要一心正念，要至诚恳切，绝不要妄想。妄想会给人带来无尽的烦恼。
什么叫妄想？妄，就是你明明做不到的事情，你却想得到它。学佛的人，很多人说自己想看见菩萨，想看见一些看不见的东西。这也是修心学佛之人的忌讳之一。大家不要去想见佛，去想得到某种境界。实际上，人不要贪心，该你看得到的，你就看得到；该你能得到的，你就能得到；不该自己的，不要去追求，否则，你的心就很难放正。所以学佛，学真正的境界，要一心正念，要心若归一。心始终要一样，若有若无，若就是始终的意思。归一，就是始终是一样的。见佛见境界，因为你想见佛，你想见一些境界，但是当你没有见到之后，就会生出妄想心。
台长见过一个小朋友，想学台长也开天眼。他就从网上去追求这些东西，结果灵界的东西就上了他的身体。灵性和他天天讲话，他痛苦不堪，他自己都不知道自己到底是人还是鬼。所以，学佛的人，如果你想见佛见境界，皆不至妄生欢喜。所以不要去见境界。因为你见不到，你就妄生欢喜了。欢喜心就白白浪费了。所以，遂致得少为足，我们必须以少为满足。得到的东西越少，越能够满足自己。大家想想是不是这样啊？如果你什么都明白了，你的烦恼就越来越多。你什么都不知道，你的烦恼就会越来越少。
举个例子，我们得到的少，我们就会知足常乐。俗话说，常吃七分饱。如果每顿饭都吃得很饱，身体会出问题的。所以，在人间是以少为足，就不会养成退惰心，就是倒退和懒惰的心。我们不见佛，佛也在。我们不见境界，境界也是存在的。我们不去追求这些东西，心中也就没有亏欠了。如果你去追求这些东西，你就有亏欠了。大家想想，是不是这个道理呢？如果不想着去见佛菩萨，心中很坦荡，天天念经念佛，你知道菩萨在。当你想见菩萨，又没有见到的时候，你心里总会觉得缺少点什么。当你想见到西方极乐世界，你没有见到，你做梦没有梦到莲花，你心中会有失落感。所以，学佛修心，不要想着去见佛见境界，要少为足，要坚持一心正念，至诚恳切，心若归一啊。
心未归一，说的就是你的心如果没有一致，今天想做这个，明天想做那个，急急忙忙地想见菩萨，想见境界，念了几遍经，就想着能够梦见菩萨吗？刚刚拜佛，就想梦游天界。你想看到的也许会是魔的境界。当一个人不能看到真正境界的时候，魔一定会出现。举个例子，一个人想用正当的方法赚钱，因为他真的需要钱。他拼命地用正当方法去赚钱，但是当他赚不到的时候，就会想，我是不是也可以用其他的方法发财赚钱呢？当他觉得这个是一条路的时候，他的心就被魔压住了。他就会用犯罪的方法去赚钱。这就是魔的境界。大家要知道，境界不是求来的，是随缘得来的。
我们中国人经常讲一句话，“功到自然成”。功力没有到，怎么能够成就自己的事业呢？怎么能够成就你的佛业呢？即便你真正地得到了佛的境界，你以你的心去妄生欢喜。你今天看见了观世音菩萨，你今天看见了西方极乐世界，你的心会妄生欢喜，因为这种欢喜，也有害于你的修心。妄生欢喜的结果就是受损。受到什么损害呢？我们称之为生欢喜退惰之心。当你看见菩萨了，你以为菩萨天天在关心着你，在看着你，那个时候，你一开心，就觉得自己了不起了，你比人家修得好了，你就妄生欢喜退惰之心，你的学业、你的佛业就会往后退步了，懒惰之心生出后，你就不会受益了。
学佛就是恢复我们的原始状态
摘自 白话佛法 (一) 25、谈谈“众生的念头”
佛是世界上最平凡的人，因为他恢复了佛性的原状态，因为我们是善良的人，修心修到最后，把佛性都修出来了，就恢复到佛性的最原始的状态，即佛菩萨原来的元灵。
不管修多少年 我们的本性不会增加也不会减少
摘自 白话佛法视频开示 | 第64集 无取无证 还初本觉
《心经》告诉我们“不生不灭，不垢不净，不增不减”，修心，你修多少年，其实没有增加也没有减少，因为本性中的你还是原来的你，因为你本身就是有本性在心中。在你的内心拥有善良，你从小善良，到走的时候也是很善良，没有增、没有减。只是在八识田中所接触的外尘让你看不到你的本性，好像忽明忽暗。举个简单例子，谁的双手不会劳动？但是这个人十几年都不劳动，他的双手能不能劳动？还是能够劳动的。他的双手有没有作用？当然有作用。我们的本性虽然没去用它，没有擦干净，但是不代表没有本性。本性拥有，有什么增减？所以“不生不灭，不垢不净，不增不减”，没有减少也没有增加，还是原来的你的本性，没有一点多，也没有一点少。
很多人说“我修行修心”，你修什么心？应该说“修”就是擦你的心，怎样把你的心擦得干净一点而已。心本来就有，要你去修啊？本性没有减——不增不减，只是不修的人，他的本性被污染了而已。
身处五浊恶世当中 依然用纯真的心来做事
摘自 Wenda20151227A 20:54
男听众：世俗社会中有一句话叫“很傻很天真”，人们往往把天真和傻联系在一起。对于我们学佛人来说，修行就是要返璞归真，越来越天真。请问师父，我们学佛人的“天真”和世俗人的“天真”有什么区别吗？我们怎样既天真又不失去智慧呢？
台长答：你这个问题问得不错，就是说有智慧的人并不是说没有天真。所以很多人，人家说肚子里一本帐，心里都明白，但是人家看破看穿，所以他就不去做，所以人家就说他很傻。“很天真”是人的本性当中一种自然的流露，当你的本性非常善良的时候，你就会流露出一种非常真心、非常纯洁的东西出来了。小孩子不是很纯洁嘛，小孩子的纯洁，为什么呢？因为小孩子没有经历过这些人间的东西，所以他纯真。那么人呢，经过这些五浊恶世的怪的东西之后，慢慢地他想通、想开了，他不去想了，那他这就叫返璞归真啊。并不是说你现在心里都明白，只不过你装，你可以克制，你可以隐蔽，实际上这种还不叫真正的淳朴啊。真正的返璞归真，已经到了在人间这种五浊恶世当中，我还是用我的慈悲心、用我的纯洁心来做我的事情，我不去想那些复杂的事情。我把过去那些恶的事情、复杂的事情我全忘了。比方说，现在你跟人家讲话，人家都会往深里想。我就这么讲的，你爱怎么想就怎么想。师父现在就是这样的。比方说师父现在讲一句话，对师父很理解的孩子，听师父时间长的，他们可能一听师父讲话，呵呵，笑一笑，觉得师父很可爱、很天真一样的。但是有的人第一次来，人家想“哎哟，是不是装的”“哎呀，你看，是不是装出来、装天真啊”，那我是不是怎么样，我管你呢。我自己的淳朴，我出来的东西是纯洁的，我要你管的？对不对呀？你自己纯洁的话……那菩萨现在从天上下来救人，有的人还说菩萨是假的呢，那菩萨生气啊？菩萨才不管呢，菩萨救你就可以了。好好做人吧，好好救人就好了（就是自己的内心要保持一颗纯洁的心，不要管外人怎么看你、说你）对了。外人呢，外人讲你，讲老实话就是一根弓箭往天上射，射得再厉害，到了后来自然而然地掉下来了（嗯，对）因为你往空的射嘛，人家不存在这个事情，你硬要去射人家，你射到天空，最后你射得再高也要掉下来。你这是不存在的东西啊，你污蔑人家你总归要被人家拆穿的（对。我们要自己坚持自己学佛的理念）对啊，一生当中谁不被人家冤枉啊？一生当中谁不被人家讲啊？不被人家讲的，不可能的。那有什么了不起的，他爱讲他的，你做你的，你只要做得对，人家根本没办法讲你的。时间长了，人家反而跟着你，觉得你这个人很有毅力（对）你本来做雷锋做好事情，过去有很多小朋友留下来做值日生，班级里不正风气，所有的小朋友笑他，“哎哟，想做班长啊？”“哎哟，天天留下来做值日了”“哎哟，算你最好”，马上下来过两天就不做了。那这种人你说有什么出息啊？如果你天天做，天天做，“我就做，你讲也做，我就这样，我是真的”，那么最后你肯定是班长了（对。就是心不随境转，自己要坚持）对啊。人间本来就不是菩萨待的地方，人间是块肮脏的地方，是烦恼的地方。你学菩萨你还要跑到人间来跟人一起烦恼，你不是脑子坏掉了？你说师父讲得对不对啊？（对）不要管人家了，自己好好修就好了（对）
梦见师父说只有四百名弟子能超脱六道；学佛要真修实修
摘自 Shuohua20151016 00:49
男听众：有一个师兄做了一个梦，凌晨梦见师父和随行师兄，我与师父一等坐着聊天。师父告诉我，众多弟子其中四百名才是他真正的弟子，能跟随他一世修成回去的，其他并不是他的弟子。我在梦中表面开心地与师父聊天，其实内心很伤心。醒来后很难受，师父万名弟子，实际真修实修的只有四百名，能跟随师父一起回天的弟子才是师父真正的弟子，而不是形式上拜师后的师徒关系。意念中师父告诉我，并不是表面上表现很虔诚、修得好的人，而是踏实默默地修行、做人，才会跟随师父一世修成回去。表面功夫是无用的，菩萨和师父是看心而不是表面演出来的。其实师父很难过，修成是极其少的一部分，大部分很难脱离六道。我也是大部分之一，很难过，自己修得不好，师父通过这个梦来警示我，更是激励我接下来真正地好好修，用心修，提高境界，自度度人，救度有缘。这是这位同修写出来的，请师父开示一下。
台长答：实际上真的不容易。你想想看，过去很多老人家学其他法门，真正上去的有几个？一万个人当中有没有一个都不知道（是的）很多老法师都说过，一万个人都不一定有一个人修得上去，想想看。而我们心灵法门现在一万几千弟子，修到最后能够有四百个人修上去已经很好了。实际上修心真的很难，有些人是作秀，整个作秀。举个简单例子，在台湾选举当中，哎呀，你搞我、我搞你，搞到最后见了面还要跑上去拥抱他一下，还要说“对不起啊……”有什么用啊？你这不是作秀吗？回到家里不照样搞他吗？师父都是讲的实话，咱们学佛修心不搞暗中一套，我们就实实在在的。因为骗人没有用的，你骗不了天的，你连鬼都骗不了，你还骗得了谁啊？所以很多人真的觉得自己很惭愧，跟师父这么多年了，没修个什么境界出来，整天动小脑筋、整天占人家便宜、贡高我慢、想做领导，有的想敛财……你说说看他哪辈子能上去啊？到最后人间一切都是空，他怎么上去啊？他上得去吗？最近不是有个老妈妈拿了21万放在棺材里吗？她儿子不孝顺，她情愿不给儿子，自己就把钱一起烧掉。对不对啊？（是是是，都烧掉了）这就是什么？这就是“生不带来、死不带去”啊。这个老妈妈脾气倔，这种儿子无福享受，你不孝顺好了（对，他们的孩子都不孝顺他们）所以，过去我们中国人的概念是“养儿防老”，现在养儿子养女儿能防老吗？不把你气死那已经很好了。所以靠什么？靠自己心中调节，靠自己心中有菩萨保佑，靠佛友大家相互帮忙支持，你这个人才能成功的（是的。师父，这个梦说您现在已经有四百个弟子，这个梦是真的吗，师父？）当然是真的了。上次说三百个，现在增加了一百个已经很好了。弟子现在大概有一万六千人，这么多弟子当中至少有四百个人能够……四四十六，你算嘛，等于四十分之一的人可以修上天，就目前来讲（嗯）
学佛就是要边悟边修
摘自 2021年师父每日佛言佛语｜2021年4月3日《边悟边修》
学佛的人，首先要加强道德和性德的培养。
知识和行动要一如。
只会讲理论，没有行学佛的实践之路，并不是真正的与佛相应。
就等于一个会烧菜的人，嘴巴说得一套一套的，但是他从来没有烧过菜，再怎么样说也不是一个好厨师。
知识好比地图，实践好比登山，明师好比向导。
只有正确的路线，在向导的指引下，才能避开一路上所有的陷阱，顺利地登上顶峰，你才能一览究竟真谛的佛光。
学佛没有师父教，犹如看病不吃药，
修心为己心眼小，错解佛法成不了。
学佛要边悟边修，边解边行。
你到底理解佛法多少，你到底从实践中体会了多少，这是对自己和对别人生命的一种责任与解脱。
只有知道自己的业障重，才能了解众生的业障，才能帮助他们除去业障，找回智慧。
学佛人经常说，自我解脱难，帮助众生更难。
而我们就是不但要自己解脱，更要用“悲智双运”来慈悲众生，用智慧来救度众生。
学佛就是要救度众生，对众生要学会“忏悔”，对众生要懂得“福慧双修”。
什么叫究竟的真谛？
佛陀告诉我们，用智慧的利剑，破除众生的无明。
知行合一无上妙，三轮体空境界高。
福慧双修就是好，真修实修进佛道。
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